老兄好！
本帖的主旨不是谈论战争和兵法，而是讨论：春秋时期的战争远没有战国时期那么惨烈，正是因为还有残存的礼制。古人不遗余力地宣扬礼让，正是为了减少战争。 司马迁《史记》是中国史学的巅峰之作，其思想性也是冠绝古今。 在其列传之中，《伯夷列传》是第一篇。伯夷叔齐并不是最早的历史人物，也没有什么丰功伟绩，为什么放在第一篇？因为他的“让国”——以君位相让。伯夷、叔齐是商代末年的孤竹国的两位公子，伯夷为长子，叔齐是三子。孤竹君年老，欲立叔齐继承王位，孤竹君死后，叔齐让位于伯夷，伯夷以不尊父命为由，逃出孤竹国；叔齐亦不肯即位，亦逃之。周武王灭商后，天下宗周，而伯夷、叔齐耻食周粟，隐于首阳山，采野菜而食之。 《史记》世家的第一篇是《吴太伯世家》。吴国并不是诸侯盟主，为何放在首位？因为“让国”。太伯，即泰伯，是周部落首领古公亶父的长子。他的弟弟是仲雍和季历。 季历和他的儿子姬昌（就是后来的周文王）都很贤明，古公亶父想立季历为继承人，以便传位给姬昌。太伯为了成全父亲，和二弟仲雍逃到荆蛮之地，文身断发，表示不能继承君位，以避让季历。 太伯、仲雍避居荆蛮后，定居梅里（今江苏无锡），土著居民认为太伯有德义，归附太伯的有千余家，并拥立太伯为当地的君主，尊称他为吴太伯。这就是吴国的由来。 对司马迁来说，可靠的史料最早的就是夏朝和殷商了，但他却突破限制，将尧舜等五帝的传说史冠于《史记》之首，为《五帝本纪》，也是为了宣传他的政治理想——天下为公、将天下让给贤能的禅让制。 礼让终究只是空想，直到今天还是如此。 马、恩认为推动历史进步的动力是人的贪婪和权欲，物质的进步总是伴随着道德的堕落。 正因为道德总处在失败的地位，“礼”和“义”，才在经典之中焕发着长久的光芒。
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楼主: 少卿
发表于 2020年7月23日 15:31
