转载：品读封神系列（大部分是叶之秋先生所著“堪破封神”）

一字并肩王

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叶先生已经出版的图书：
1、堪破西游：八十一难皆是局
2、堪破西游2：降妖伏魔一场戏
3、大宋最官场
2013年9月，出版历史随笔《大宋最官场》，宋代历史随笔，对宋朝近百位历史人物进行精彩点评，阐述职场、官场生存之道
4、宋史是最好的教科书

2014年——2015年出版《宋史是最好的教科书·北宋三卷》。

崛起卷：从宋太祖少年时代写起，对陈桥兵变、杯酒释兵权、宋太祖统一天下、赵普与晋王斗争、晚年烛影斧声之迷、宋辽几次大战、太宗晚年传位困惑等等都有详尽而新颖的解读。

盛世卷：宋朝是中国历史上也是世界历史上最富庶的朝代，开创这个繁华盛世的，是宋真宗与宋仁宗。这两位帝王虽然没有开疆拓土，却使得中国的经济、文化达到了五千年的巅峰。可是，写这两位君王的作品几乎没有。本书算是屈指可数的几本之一。

变革卷：本书从宋仁宗庆历新政写起，王安石变法达到高潮，宋徽宗建中靖国结束。宋代著名的文豪、名臣尽数登场。写出了大宋中衰之后的种种困局，揭示北宋为何亡国的困惑。

5、宋史其实很有趣

2015年12月最新出版

本书在选文上着重一个趣字，主要分成几个大板块，叫做：

（1）、如此皇家伤不起（皇帝趣闻）

（2）、三千佳丽一台戏（妃嫔趣事）

（3）、大臣当然很牛气（大臣风采）

（4）、这些青年很文艺（文坛趣事）

（5）、稀奇古怪一锅烩（江湖趣闻）

另”堪破封神“系列年底或者明年有望出版。

喜欢叶先生文章的可以购买实体书欣赏，学习。

再次向叶先生致敬。

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大宇167

好帖

一字并肩王

番外篇：封神演义中存在了哪六个不同时代，代表人物人别是谁？



关于西方教之准提道人与接引道人，在书中没有一处提及明确的得道时间。他们与东方诸仙的辈分也是各自论交。广成子见准提、接引口称道友，元始天尊见二位依然是道友，鸿钧老祖出场，准提、接引持晚辈礼，然鸿钧以源流不同，依然称二位为道友。
　　个人认为，准提与接引当在鸿蒙时得道，即天地初开时，与陆压道人得道时间相近。
　　关于陆压，因为网络小说的影响，很多人把他看得太高。其实，他本就是《封神演义》首创的人物，得道时间自然要以《封神演义》为准。
　　原文说：“修行得道混元初，了长生知顺逆。不去玄都拜老君，不去玉虚门下诺。”
　　混元初，这个词在小说中多次出现，指的是混沌初开，即世界已经进入了鸿蒙时代。
　　这个描述，不但和鸿钧老祖无法相比，和老子（别把此老子当太上老君），元始天尊，通天教主（不是灵宝道君）也不能相比。
　　陆压只不过是在天地初开时得道，而通天教主却是在天地初开时就已经站在诸神最高端。其诗云：混元初判道为尊，炼就乾坤清浊分。
　　这里的道为尊，其实就是我道为尊，我为尊。
　　其他内容，我们之后遇到具体章节再说。

一字并肩王

勘破封神第1章、奇妙的创世论

作为中国古代神魔小说的两大高峰，《西游记》与《封神演义》都很值得一读。
　　儿时，我们迷恋奇幻的故事情节，喜欢稀奇古怪的兵法宝，渴望得到神奇强大的法术，现在我们品读这两本书，则更多的是窥探人性，了解世道人心。
　　作为明朝中后期出现的《封神演义》，在某种意义上说，是《西游记》的前传。
　　虽然两本书并非同一个作者，但是，因《西游记》在前，并且已经闯下诺大名头，这使得《封神演义》的作者不得不，或者说总是不自觉的，将《西游记》中的一些观念，一些人物写入《封神演义》中。
　　比如说，在《西游记》中作为配角出现的二十八宿、四大天王、九天雷声普华天尊、哪吒、李靖、二郎神，在《封神演义》中都能找到。仿佛正因为他们参加了封神之战，成为天神，然后才有了《西游记》中的种种故事。
　　其他诸如观音、文殊、普贤、燃灯、接引、菩提等等西游世界的大神级人物，在《封神演义》中，也总能找到似曾相识的身影。
　　不过，我们在品读《封神演义》的时候，一定要明确：西游是西游，封神是封神。
　　虽然是同一个人，但出现在不同的书中，已经有了不同的背景，更被作者赋予了不同的意义。将其混同，并不理性。
　　
　　《封神演义》这本书主要是说姜子牙辅佐周文王、周武王，振兴西周，讨伐殷商，然后诸天仙神，或者辅佐商朝，或者辅佐西周，借商周之战，行封神之举。最终，商朝灭亡，姜子牙代天封神等等。
　　从小说大意中我们就可以发现，商朝与西周的灭亡与兴盛，并非由本身决定，而是由天界诸神决定。
　　因此，要想明白商朝为何灭，西周为何兴，就必须明白封神大战为何阐教胜出，截教大败。而要明白封神大战胜败的玄机，就必须先了解封神世界的仙界格局。要想了解仙界格局，就必须明白，封神世界奇妙的创始理论。
　　问题一、封神世界的创世神是谁？
　　在《西游记》中，太上老君被明确为三界第一仙，是他开辟鸿蒙，创造了西游世界。
　　那么，封神世界呢？
　　在小说第一回卷首诗中说：
　　混沌初分盘古先，太极两仪四象悬，
　　子天丑地人寅出，避除兽患有巢贤。
　　类似的观点在书中之后的章节中还多次提到。因此，我们可以明确，劈开混沌，将世界带入新时代的大神，确实就是盘古。
　　只是，盘古就是封神世界的创世神吗？
　　既然是创世神，就必须是第一大神哦。从这个标准讲，盘古不但当不成创世神，连前三名都进不了。
　　盘古生于混沌之中，长于混沌之中，因感觉混沌状态过于憋闷，于是手持盘古斧，劈开混沌，使得世界由混沌时代进入了鸿蒙时代。
　　但是，在《封神演义》的描述中，有不少圣人在混沌时代就非常活跃，而在混沌时代之前，还有一个时代，即便是那个时代，也有许多大神存在。
　　问题二、混沌时代之前是什么时代？
　　书中老子出场时，念了这样几句诗：“玄黄世兮拜明师，混沌时兮任我为；五行兮在我掌握，大道兮渡进群贤。”
　　相比生于混沌的盘古，老子的寿元明显高出太多。人家老子在玄黄时代就已经拜鸿钧老祖为师，到混沌时代已经达到了诸神的巅峰，可以在混沌诸神中任意逍遥，无所顾忌。
　　可见，在混沌时代之前，有个玄黄时代。那么，在玄黄时代之前呢？
　　我们看鸿钧老祖的出场诗：
　　高卧九重云，蒲团了道真；天地玄黄外，吾当掌教尊。
　　所谓天地玄黄，其实就是天玄地黄，即天是黑色的，地是黄色的。一般我们把天地玄黄理解为形容天道高深莫测，难以窥探。
　　然而《封神演义》的作者，对于这天地玄黄有自己的理解。他认为世界虽然起源于混沌，但在混沌之前，还有一个玄黄时代，而在玄黄时代之外，更有一个早已经得道的鸿钧老祖。
　　至于玄黄时代之前叫什么，作者没有命名，我们也就不得而知。
　　问题三、是不是鸿钧老祖创造了世界？
　　既然封神世界最早、最大的神是鸿钧老祖，那么，是不是鸿钧创造了这个世界呢？
　　通天教主登场时，吟诵了下面几句诗：
　　鸿钧主化见天开，地丑人寅上法台；炼就金身无量劫，碧游宫内有多才。
　　第一句诗颇耐人寻味。
　　“鸿钧主化”的意思比较好理解。鸿钧老祖其实并非创造了这个世界，而是教化了世人，点化了诸仙。他的职责是“化”，而不是“生”。
　　“见天开”是什么意思？难道是说鸿钧老祖开辟了天地？若是如此解释，那么，盘古大神就有可能只是鸿钧老祖的一个化身。——这个可能性很大，为了凸显书中大神的重要性，盘古这个民间创世大神，一再被化身。
　　从通天教主的诗句可知，鸿钧老祖并不是封神世界的创世神。
　　其实，我们也可以反面推理，若鸿钧老祖是玄黄时代之前唯一存在的人（神、物），那么，我们基本可以将鸿钧定性为创世神。
　　事实是，在天地玄黄时代之前，世界早就存在。和鸿钧老祖同时存在的，还有不少仙神。比如说，被太乙真人灭杀的石矶娘娘，虽然法力不高，可是寿元悠长。原文说：“石生於天地玄黄之外，经过地水火风，炼成灵精。”
       总之，封神世界并没有创世神，鸿钧老祖也好，盘古大神也好，他们只是推进了世界，而并非创造了世界。
鸿钧老祖一生当中最大的功业是收了三个天才弟子，然而，让他亿万年操心劳神的，也是这三个天才弟子。
那么，鸿钧老祖与三个徒弟之间关系如何，神通高下又如何呢？
请看第2章：天地第一仙。

一字并肩王

勘破封神02（上）、天地第一仙，如何轻松勘破封神迷局？

《封神演义》中人物众多，单单被姜子牙封为正神的，就有365位。其他还有不少肉身成圣的小强以及诸多倚仗师门庇佑逃过杀劫的阐教大仙。《封神演义》中事件繁杂，既有忠臣与奸佞的朝堂斗争，又有邦国之间的彼此攻伐，更有仙界三教势力的绚烂斗法。若只是粗略读来，确实很难理清头绪。
　　那么，如何才能在纷繁芜杂的人物与事件中，提纲挈领，一举勘破迷局呢？
　　
　　很简单，抓主要人物。
　　这里所谓的“主要人物”，并不是说写的篇幅最长，作者用墨最多的人物，而是在诸多事件中，取到决定性作用的人物。
　　比如姜子牙，故事虽多，但不过就是一个传声筒，一个提线傀儡。他的一言一行，一举一动，基本都受到幕后人操纵。
　　这个幕后操纵者，自然是高居昆仑山玉虚宫的混元大罗金仙元始天尊。
　　那元始天尊算是主要人物吗？
　　勉强算是吧，但他绝不是最核心的一个。
　　这年头影视剧中不是在主要演员之上还设置一个领衔主演吗？
　　照我看来，老子、元始天尊、通天教主可以算是主要人物，而鸿钧老祖，则是标准的主要人物，或者说是核心人物。
　　
　　翻遍《封神演义》，我们惊讶地发现，鸿钧老祖只不过有一次出场，且出场之后的言行也很简单，不过是交代三个徒弟，要和平相处，要遵守当初约定，不要兄弟相残搞内斗云云。
　　可是，若我们仔细去看，就可以发现，鸿钧老祖在《封神演义》中几乎无处不在。封神世界的诸多大行动，其背后或深或浅，都有鸿钧老祖的声音。
　　理解鸿钧老祖的行为，就成了我们理解封神世界诸多人物、事件的一把钥匙。
　　在封神行动之前的无数年，鸿钧老祖做了哪些举动呢？
　　1、鸿钧老祖自称：“天地玄黄外，吾当掌教尊”。
　　早在玄黄时代之前，鸿钧老祖就已经创立了自己的宗派，成为一教之主。既然是掌教，自然有不少弟子，有自己的势力范围。只是书中没有明写，具体情况我们也不得而知。
　　2、老子登场时诗云：“玄黄世兮拜明师，混沌时兮任我为”。
　　在玄黄时代，鸿钧老祖终于收了一个天资卓越的徒弟，此人即为老子。鸿钧老祖对这个徒弟非常满意，将一身功夫尽数相传。经过无数年的修行，在混沌时代，老子就已经达到了混元大罗金仙的修为。
　　3、元始天尊登场诗云：“混沌从来道德奇，全凭玄理立玄机；太极两仪并四象，天开於子任为之。地丑人寅吾掌教，黄庭两卷度群迷。”
　　在混沌时期，鸿钧老祖又收了两个徒弟，即元始天尊和灵宝天尊。
　　这两个徒弟也都是天资卓越。他们经过了整整一个混沌时代的修炼，到天地开辟之后的鸿蒙时代，终于也修行到了混元大罗金仙的级别。
　　鸿蒙时代之后，是洪荒时代。那个时候，天地刚刚孕化出人、虫、鸟、兽种种生灵。面对诸多生灵，元始天尊选择人类作为传法对象，通天教主则有教无类，把二师兄看不上眼的飞禽走兽，统统纳入门下，甚至人人践踏的石头，都可以得到通天教主的功法传承。
　　两大圣人各自开创教派，创下不同门规，看似自行做主，其实背后都有鸿钧老祖的身影。
　　那么，鸿钧老祖为何要做这三件大事呢？

一字并肩王

勘破封神02（下）、天地第一仙，鸿钧苦心创教的终极目的是什么？


俗话说：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
　　虽然说，在为人处世方面，“唯利是图”很不好，但是，在分析人与事上，往往抓住了“利”，就能抓住人与事的本质。
　　鸿钧老祖出场诗云：“高卧九重云，蒲团了道真。”
　　从诗句可以看出，在鸿钧老祖的心中，他最乐意过的生活，或者说他标榜的幸福生活，是逍遥自在高卧在九重天外，或者在蒲团上打坐修真，感悟天道。鸿钧老祖的生活，本当是不沾染人间烟火气的，高雅脱俗的生活。
　　作为一个在玄黄时代之前就已经踏入混元无极大罗金仙层次的牛人，作为《封神演义》登场人物中毫无争议的第一高手，几乎没有人能强迫他去做他不愿意做的事情。
　　那么，鸿钧老祖为何要放弃清修，花极大心思去栽培门徒，并且悉心引到他们再去广招门徒，创建势力呢？
      利，有很多种表现方式。
金银财宝，是利；官职权位，是利；名传千古，是利；万民敬仰，依然是利。
       鸿钧老祖图的是什么利呢？

　　因为封神行动，鸿钧老祖不但亲自召集三个徒弟开会，当场签订封神盟约，并且，在事后竟然还降临凡尘，对三个徒弟谆谆教诲。
　　只因，这一切本就是他自找的。
　　古人云：人外有人，天外有天。与门下三圣与西方教两位教主相比，鸿钧老祖的修为自然是高出一大截。但是，鸿钧老祖是不是真的宇宙无敌呢？
　　不一定哦。
　　前面我曾经提到，在《封神演义》中，与鸿钧老祖同样在玄黄时代之前就已经存在的，至少有一个石矶娘娘。
　　石矶娘娘因为本体是石头，因此，虽然度过了无数万年，但直到封神大战的千余年前，方才产生灵智，踏上修仙之徒。故书中一方面说石矶娘娘寿元悠长，另一方面却说石矶娘娘只有千年道行。
　　不过，既然在玄黄时代之前，并非仅仅是鸿钧老祖一个仙人——还多一块石头。那么，有没有可能，在玄黄时代之前，还有许多块石头，许多个仙人？有没有可能，在那些仙人中有威胁到鸿钧老祖的存在？
应该说，有可能。      
　　即便是没有对手的威胁，鸿钧老祖本身也会面临寿元耗尽的问题。我们常说某某仙人长生不老，寿与天齐，其实都是一种含混的说法。无论是何种等级的仙人，其寿元必定会有一个极限。要想继续活下去，就必须达到更高的修仙层次。
　　寿命越长的人，往往越怕死，仙人也不例外。

　　作为一个高等级仙人，要想提高等级，除了自身加强修炼外，还需要广泛的收集香火。
　　在《封神演义》中，香火非常重要。在太乙真人的计划中，哪吒本当是以香火凝聚出真身，可惜哪吒仅仅受了半年香火，雕像就被李靖打坏。万不得已，太乙真人才以莲花作为哪吒身躯。
　　香火，不但可以增强仙体强度，并且可以作为运用法术神通的依托。一个仙人，聚集的香火越多，拥有的战斗力也就越强。
　　那如何才能收拢许多香火呢？
　　当然是发展门徒。
　　经过无数年的发展，几乎整个东方仙界与人间国度，都成了鸿钧老祖的势力范围。数以万计的仙人、凡人，成为鸿钧老祖的信徒。他们提供的香火，自然是源源不断。
香火越多，鸿钧老祖的实力就越强，就更有可能突破到下一个层次，拥有更加悠长的寿元。这就是鸿钧老祖图谋的利。
不过，如何解释鸿钧老祖连续收了三个门徒，并且让他们分别创立教派，还主持策划封神行动呢？

一字并肩王

勘破封神03（上）、老子非老君



《封神演义》中的老子与《西游记》中的太上老君，其实是两个人，大家在品读时，万万不可混淆。
　　乍一看，两人有不少相似处：两人都是道派圣人，都骑着牛，都擅长炼丹，都和元始天尊有关系。
　　可若细细分析，就可以发现，两个人其实没有半点相似。
　　何以见得呢？
　　
　　在《封神演义》中，老子乃是鸿均老祖的大弟子，元始天尊的师兄，是阐教的大掌教。
　　那《西游记》中的太上老君呢？人家并无老师，乃是在混沌之外就已经得道的唯一仙人，是他开天辟地，创造了世界，书中所有混沌时期出现的法宝，全在太上老君一人手上。
　　也就是说，太上老君在西游世界中的地位是创世神，是道祖，一切的道门（西游世界中，佛派是道门的分支），都源自于他。相比鸿均老祖在封神世界中的地位，太上老君还要牛逼。
　　在《西游记》中，太上老君与元始天尊并非师兄弟关系，大家因实力相近，并称为“三清”。元始天尊号称玉清，太上老君号称太清。
　　《封神演义》中也有“三清”。不过，三清所指完全变了，不再是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，而变成了老子在混沌时期就开始修炼的一种分身神通。在诛仙阵大战通天教主（他与灵宝天尊也截然不同）时，“老子一气化三清”，老子施展分身神通，变化出玉清道人、上清道人、太清道人。
　　三个人先后与通天教主大战，神通强大，让通天教主大感惊讶。
　　不过，最让通天教主感到不能理解的，还不是三清之神通，而是三清道人的长相。以通天教主之博闻广识，竟然从没有见过、听过三清之名。
　　之所以如此，只因所谓三清，不过是老子修习的一门化身神通。
　　原文说：“话说老子一气化的三清，不过是元气而已，虽然有形有色裹住了通天教主，也不能伤他。”当然，三清道人并非单纯幻影，他们各自和通天教主都交手过几个照面，足见有强大的攻击输出。只是，通天教主神通广大，相比老子不过是略逊一筹。老子再将元气一分为三，又怎能伤到通天教主？
　　
　　其他不同的地方还有很多。
　　比如住所。
　　看原文：“此处乃大罗宫玄都洞是老子所居之地，内有八景宫，仙境异常，令人把玩不暇。”
　　大罗宫，其实就是大罗山。和其师弟元始天尊一样，封神世界中的老子，还有许多的神仙，其实都是住在人间。
　　西游世界的太上老君，则高居于三十三重天离恨天之中的兜率宫中。二者住所完全不同。
　　比如骑的牛。
　　老子与老君貌似骑的都是牛，其实不然。
　　在封神世界中，牛是一种常见的坐骑，品种很多。像黄飞虎骑五色神牛，通天教主骑的是奎牛。至于老子，每次出行几乎都骑牛，书中交代，骑的是青牛。这青牛有何神奇处，书中没有特别描绘，但是牛无疑。
　　在西游世界中，太上老君出门很少骑牛，唯独在金兜洞降伏了青牛精后骑了一回。其实，青牛精只是外行人的说法，人家太上老君的坐骑根本不是牛，至少不是普通的青牛。金兜洞故事中，原著中通篇都是称呼那魔头为“兕大王”。
　　这“兕”，既不是牛，也不是犀牛。在《山海经》中说的明白：“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。兕西北有犀牛，其状如牛而黑。”
　　正因为独角兕大王不是牛精，也不是犀牛怪，《西游记》作者才会又写到牛魔王与避寒大王等犀牛精。类似撞车的低级错误，大师是不会犯的。
　　甚至，老子与老君擅长的都不相同。
　　在封神世界中，老子最擅长的，就是练气。没错，是练气，而非炼器，炼丹。
　　何以见得老子不擅长炼丹，炼器呢？太上老君在西游世界中不是第一炼丹，炼器大师吗？下半章为您释疑！

一字并肩王

勘破封神03（下）老子非老君


《封神演义》相比《西游记》显得粗糙。在细节上，偶有瑕疵。
　　比如对于老子形象的描绘。
　　整部《封神演义》，称呼鸿均老祖的大徒弟为”老子”，有126处。另外，有10处，称呼其为“老君”，一处称呼其为“太上老君”。
　　因牵涉到老子与老君是否同一人的问题，我把书中的11处“老君”句子列举于下，大家稍稍比较，就可以发现其中规律：
　　1、第3回写苏全忠的武器方天画戟，诗云：能工巧匠费经营，老君炉里炼成兵。
　　2、第16回写姜子牙火烧琵琶精，诗云：好似老君扳倒炼丹炉，一块火光连地滚。
　　3、第33回写黄天禄的武器长枪，诗云：“老君炉里炼，曾敲十万八千槌。”
　　4、第34回哪吒战余华时，自吟诗句云：“昨日老君从此过，也须送我一金砖。”
　　5、6、第44回，赤精子用太极图破落魂阵，原著正文云：“赤精子将老君太极图打散抖开，此图乃老君劈地开天，分清理浊，定地、水、火、风，包罗万象之宝。”
　　7、第46回陆压登场诗云：“不去玄都拜老君，不去玉虚门上诺。”
　　8、第67回写姜子牙之盔甲，诗云：“龙吞口，兽吞肩。红似火，赤似烟。老君炉，曾烧炼，千锤打，万锤颠。”
　　9、第71回写火灵圣母之火，诗云：“这火不是燧人钻木，又不是老君炼丹，非天火，非野火，乃是火灵圣母炼成一块三昧火。”
　　10、第73回黄天祥大战丘引，写其铁枪，诗云：“老君炉里炼，曾敲十万八千锤。”
　　11、第77回唯一一处出现“太上老君”：“话说元始见太上老君驾临，同众门人下篷迎接。”
　　在《封神演义》中，老子与元始天尊等仙界圣人，为了封神行动的顺利进行，抛去清修，频频下凡。但是，无论是在那一次出场，都没有在正文中提到老子擅长炼丹、炼器。
　　那为何在诗歌中，会8处提到“老君”擅长炼丹、炼器呢？
　　在《封神演义》中，许多武将、仙人都频繁使用丹药。比如说，太乙真人用金丹让哪吒重生；道德真君用两粒金丹，让徒弟杨任眼睛中长出两只手；土行孙从其师惧留孙处偷走了五葫芦金丹。截教仙人中也有不少人身怀仙丹，像擅长制毒的一气仙余元，擅长制造瘟丹的吕岳等等。
　　也就是说，元始天尊与通天教主门下诸多仙人都能炼丹，可是，唯独老子多次出场，没有一处正文提到他擅长炼丹。
　　在全书中，最擅长炼丹的，不是老子，而是神农。在姜子牙与周武王中毒之后，群仙无人可解。若老子真的擅长炼丹，手中有像《西游记》一样的九转还魂丹，那诸仙还不立刻去找师伯求救。可最后，是杨戬到炎帝神农氏门下，哀求得了三粒仙丹，救了姜子、周武王以及西岐万民。
　　何况，元始天尊炼制，赏赐给诸位弟子的法宝，无一不是杀伤力惊人的奇宝。像太乙真人手中的九龙神火罩，广成子手中的番天印，都能遇仙斩仙，遇神杀神。老子乃是鸿钧老祖大弟子的身份，其神通比元始天尊还高一截，若苏全忠、黄天祥、黄天禄等人手中的兵器，真的是老子炼制，怎么可能还要与凡人将领大战数百回合？完全应该分分钟秒杀对方才对。
　　加上第3处与第10处，写黄天祥、黄天禄两兄弟的兵器，干脆是使用一模一样的诗句，明显是一处败笔。
　　因此，我认为，《封神演义》的诗歌中出现的“老君”炼丹、炼器等等描述，不过是原作者因循民间对于老君擅长炼丹、炼器的说法，生搬硬套在了故事当中。
　　至于第44回描述赤精子使用太极图时，说老君曾以太极图开天辟地，定地水火风云云，与全书中多次描述的盘古大神开天辟地的常识，互相矛盾。
　　如何理解这一现象呢？
　　我认为，这一处依然是原作者受到《西游记》的影响而导致的败笔。
大约在三国时期，国人中就广泛流传盘古开天辟地的传说。明朝时期这一说法更是妇孺皆知。唯独《西游记》中说太上老君是开天辟地之祖。
作为后人，《封神演义》作者一心要在封神世界塑造出一个与以往截然不同的老子形象，为此他极力将老子与老君区分开来。应该说，他做得比较成功，但依然有瑕疵。
弄明白老子非老君有什么用处呢？区分开二者，可以让我们更清晰得看出原作者对老子形象的定位，明白其用意。具体我们在下一章“老大不听话”中再说。

一字并肩王

勘破封神04、老大不听话

鸿均老祖一共收了三个徒弟。三个徒弟中，大徒弟老子显得最另类。
　　二徒弟元始天尊为阐教掌教，无数年来培养了许多优秀弟子。其中，十二位大弟子，达到了大罗金仙水平，成为仙界公认的“十二仙首”。除却已经离开师门的大弟子们外，在玉虚宫还有成百上千像姜子牙、申公豹这样修为不俗散仙、小仙。
　　三弟子通天教主为截教掌教。因通天教主施行有教无类的传功方略，碧游宫门下论数量远在玉虚宫之上；论质量，佼佼者比如多宝宝人、金灵圣母三霄娘娘、赵公明等等个个不弱于十二仙首：综合实力尚在阐教之上。
　　两个师弟都开宗立派，门徒万千，拥有强大的势力，可身为大师兄的老子，从玄黄时代算起一直到如今，无数万年过去，竟然只收了一个叫做玄都大法师的弟子。
　　并且，就算是这唯一的徒弟，在三教封神大战中，既没有参与大战，展现神通，也没提到有任何惊人法宝。玄都大法师除了做个门童，帮老子看门，通风报信，就是做牧童，帮老子牵牛扶鞍，简直就毫无出彩之处。
　　若老子实力孱弱也就罢了，偏偏其修为早在混沌时期就达到了混元大罗金仙的水平，凌驾于诸多混沌大神之上。放眼封神世界，除了其师鸿钧老祖，老子是当之无愧的第二人。
　　老子明明知道其师鸿钧老祖一心希望扩充教派，以便拥有更多香火之体，提升修为，为何偏偏不不遵从鸿钧老祖的意思呢？
　　只因老子很精明，早就将掌教虚名看破。
　　
　　鸿钧老祖在玄黄时代之外就已经创立教派，拥有无数信徒。之后，他收老子为亲传弟子，本意乃是让老子接替他出任掌教，负责管理门下繁杂事务。
　　没想到老子名义上是掌门大弟子，实际上一点掌门的俗务也不愿意去做。他从师父鸿钧老祖的所作所为就已经领悟：当个掌教看起来权柄在手，风光无限，但势必会耽误自身修行。
　　出任掌教门徒万千，一呼百应前呼后拥，看起来风光无限，但是，万千散仙面对混元金仙，只有被屠戮的命运。
　　在仙界，有实力，就会有权力。有权力，未必有实力。自身没有实力，即便权柄再大，最终也都是虚妄。
　　于是，老子在无数万年来一直都把绝大部分精力都放在自身的修行上。于是，《封神演义》中就出现了一个既不擅长炼丹，也不擅长炼器，却一心炼气的老子。
　　对于大徒弟不听招呼，鸿钧老祖自然有几分不快。不过，老子很会来事，在对待师父的礼节上，从来没有半点含糊。
　　就像在万仙阵鸿钧老祖下界，劝说三兄弟和好，老子早早发觉，带着元始天尊匆忙迎接师父。老子一大把年纪了，当着众多晚辈的面却毫无半点迟疑，带头趴伏在地，连连叩头，口中还恭恭敬敬道：“不知老师大驾下临，弟子有失远接，望乞恕罪。”在鸿钧老祖离开时，老子又率领众人在路边趴伏送行，一直到老师去得远了，才起身拱手站立。
　　在迎接与送行的描写中，原著只是提老子，一字不提元始天尊。一方面是老子是大师兄，另一方面还是因为老子对师父特别恭敬。
　　当然，鸿钧老祖最终放过老子，关键因素还是老子本身修为非常强大。
　　在诛仙阵故事中，老子一气化三清，其中诗句中反复提到，三清道人在混沌时期修炼，到鸿蒙初辟时都成就大道，即达到了混元大罗金仙水平。
也就是说，论真正实力，老子一人就堪比四位混元大罗金仙！
　　诛仙阵中，通天教主被老子以及三清道人（共4人）围攻。虽然通天教主神通极强，但最终还是被老子的扁拐狠狠打了两三下，受了伤。通天教主的大弟子多宝道人担忧师父伤情，冒死上前拦住老子，结果被老子用风火蒲团一招拿下。
　　拿下了多宝道人之后，老子也没有再做纠缠，就此退出了诛仙阵。他为何不趁着通天教主受伤，将其重创，甚至击杀呢？老子的实力到底比通天教主高出多少？我们等讲道相应章节，再详细解说。
     
　　正因为老子的实力在三兄弟当中遥遥领先，鸿钧老祖把三兄弟召集，劝他们握手言和时说：“今日我与你讲明，从此解释（从此解开放下怨仇）。大徒弟，你须让过他罢。俱各归仙阙，毋得戕害生灵。”
　　元始天尊与通天教主数万年来本就势同水火。因封神大战，元始天尊的徒子徒孙更是和通天教主的徒子徒孙彼此杀戮，结下无边怨仇。此番鸿钧老祖立主言和，本当劝说元始天尊与通天教主各让一步。结果却是，鸿钧老祖不劝老二元始天尊，不劝老三通天教主，偏偏提老大，希望老子放通天教主一马。
　　这是为什么呢？
　　只因以元始天尊与阐教仙人的实力，根本奈何不了通天教主。但老子一出手，通天教主就惨了！
　　元始天尊能否与通天教主和好，不在于他自个儿，而在于大师兄老子愿不愿意帮忙出手狂扁小师弟。
老子的实力为何如此强大，以至于其师鸿钧老祖都有些忌惮？为何在兄弟纷争中，老子最终选择站在二师弟元始天尊这边？