《西游记》与《封神演义》连环画研究

长春大圣

《西游记》与《封神演义》都是中国神魔小说的不朽之作，两者的渊源很深，有些部分相似或相同，以至于某些读者将两者的故事相互混淆。在连环画收藏界也出过类似的笑话，有一篇非常著名的网络文章《连环画<西游记>版本谈》，在《西游记》连环画收藏爱好者之中广为流传，甚至有人以此作为参考。即使这样的文章，也就将《封神演义》中的《哪吒闹海》归入《西游记》连环画版本收藏范围，把董天野绘画的《哪吒闹海》纳入老版本《西游记》连环画之列。

《西游记》与《封神演义》之间是有血缘关系的，越是进一步探讨，越会发现这是一个很有趣的问题。两书有因袭关系是毫无疑问的，比如书中都有二郎神杨戬、托塔天王李靖、哪吒三太子、三清、文殊菩萨等等。如果说两者都是源自历史神话传说，有共同的人物，不足为奇。但是，两者在诗词创作上的相近或相同，就不能说是偶然事件。在吴圣昔所著的《西游新解》中认为：是《封神演义》因袭《西游记》。并举出十五例在两书中相同或相近诗词，尤其选取《竹篱密密》、《重衾无暖气》、《扬尘播土》、《登天诗》等四段进行比较，结论是：四首诗词与《西游记》当时故事场景结合紧密，与《封神演义》文中场景大相径庭。因此，吴圣昔指出是《封神演义》因袭了《西游记》诗词，进一步认为是《封神演义》因袭《西游记》而成书。当然，不同作品的因袭与借鉴是中国古代小说演变史上常见的现象。《封神演义》在《西游记》中汲取营养，融入自身独立创作的内容，成为另一部不朽之作，同样显示出创作者非凡的功力。

《封神演义》原是中国平民娱乐文学，约成书于明代隆庆、万历年间（1567-1619），又名《封神传》、《商周列国全传》。作者是陈仲琳（或许仲琳）（也有一种说法为明代道士陆西星，因《封神演义》中十余处引用道教经典《黄庭经》）。原书追溯源头，可能是南宋的《武王伐纣白话文》，《商周演义》、《昆仑八仙东游记》，以古代魔幻神话故事再参考古籍和民间传说创作而成。其实在《史记·殷本纪》早有记载，已完成《封神演义》的基调和简单框架。

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以《封神演义》为内容的连环画较多，完全可以自成收藏体系。早年间成套连册中，最精美的要数新美术出版社1955年出版的套书，共计三本即汪玉山绘的《哪吒闹海》、洪荫培绘的《绝龙岭》、杨青华绘的《黄飞虎反五关》，此套《封神》多次再版，简装、精装具有出版。浙江美术出版社的《封神演义》，由于出自戴敦邦的手笔，大家之作，气度非凡，绘画精美，深得藏家厚爱，但是限于诸多原因，集齐一套9品以上，品相上乘的非常不容易。人民美术出版社的《封神演义》最为常见，全套十五册，汇聚费声福等名家，但是其整套作品并不被藏家认可。希望出版社的《封神演义》是深绿底色，配以暗八仙纹饰，采用粗犷的隶书书写连环画书名，古朴典雅，别具风韵，绘画较为工细。