“怀旧”与“感真”

刘伶醉杜康

若土地是人赖以生息的根
自然就是造物之神对人的供养与通灵
而简单的生活
则是上苍赋予生命最美好的仪式。
而这些，又仿佛只属于
一个时代的美好时光。

社会发展，大地在城市化，人们陆续聚集于一种立体商业结构中。思维被金钱主义，欲望也随着主体延升，每天依靠斑马线流行生命血液，车辆是血液里的结块，偶尔堵一堵。
我们不得不靠匆忙的脚步跟紧时钟的频率，
成为经济环境下不断为命迁徙的狼群
试图在青春的脸上探求清纯和快乐指数，却徒劳于面具，美化的外封及修图。
隐藏内心亚历山大，说嘻哈口语捆绑网格，纠结神经官能，大智若愚又兼高深莫化。
只有精减的服装裸真了时代的情感。
那些“若为自由故”，的理想，从现实走向幻想，步伐迫切，仓促又跌宕。
这是个新生的时代，各类迥异价值观在现实里碰撞，焦灼，冥冥中寻求归属，这不是一个新颖的时代，所有的一切只是循应天命，完成向下一个时代的递进。
这是个不属于五六七零后的时代，其所累积的财富其实与快乐无关，那么多的荣耀，多只为满足莫名遗传的占有。我们从传统中走出，尚披着陈腐的外衣，我们向现代走去，却丢掉了元生的纯朴。
我们只是走在行走中。每个阶梯，每个刷新，都为在为心术赘累，
在缺失信仰的社会，在不属于自己的天空，却从不甘退守
我们无奈，却又骄傲着
快乐着，同时又追逐，
并妄图主宰……
这个最好
与最坏的时代


一位过世歌手唱过一首不过时的《一生何求》

一生何求
迷惘里永远看不透
梦里每点缤纷
一消散哪可收
一生何求
常判决放弃与拥有
没料到我所失的
竟已 是我的所有

二，忆像

最美好的时光总是记忆里最初单纯的影像
花样青春，快乐童年
若说什么画面能打动我的灵感
一定是年画，连环画，老照片
而不是某些艺术家
在错乱中勾连出的神经线

我想起童年的我，习惯在每个夜晚侧躺着
看着墙壁的年画入眠。
喜欢画壁中还能有这样一重意境，在无思中缓缓的，静静的融入到另一方天地。
我的神思可以携高山流淌的溪流蜿蜒曲转中和小桥相遇，从另一边枯树虚掩的古道探想远方。
或者穿越在战马嘶沸的古战场验见刀光交溅，力拔弩张、横眉相对间领悟英姿飒爽豪情。
看画中的儿童那天然可爱，一身肉墩墩只披个肚兜，脸上一贯美滋滋的笑，这样纯真和喜感，仿佛是经过天池水浴并被天使吻过，带着生命初始的希望而来的。
女子的画也多，从古装美女到当代女性，容颜迥异唯目光亲和。你一直的看，她也会认真的一直看你，神情像对着你说话似的，眸光中你能感到女性的娇媚及母性的亲柔，真挚的灵动。时间久了，越发觉得她们是现实存在的、真实的生命体，融入你的灵感，并带有一种昭示和榜样。
我当时记忆深刻的画有《春江花月夜》《小放牛》《鲤鱼跃龙门》《古城会》《仙女散花》《花为媒》《吕布戏貂蝉》等几十张，这些画的情形还能深刻在脑海里，挥之不去。
你也许把这美好归于一颗童心的纯真，而今天回顾手里的《年画缩样》，这种久别重逢的亲感依然不减。我想说现在画面人物无论多么妩媚，唯美，唯独就缺少这样一种“神”气，这种神气充满着简单，质朴，自信又自然，而现在人的面孔里掺杂了太多的迷惘，忐忑、复杂和虚荣……所说画龙画虎难画骨，而比画骨更难的应是画心。
不可复制的，这种神气她代表了一个时代。

与此相同感觉的还有那些老照片。
随手翻看一张:那驻满白杨树的土壕围起的校园土操场，一群孩子参差不齐的靠在一起，他们相互间手搭着肩膀，以一贯的懒散姿态和习惯的亲近方式，就这样莫名的开心的笑着，，
还想起，某天翻动某本连环画的某一页，某一个神情，某处景地，某个物件，即刻
就令我追回到那段过往时光……

[正文]

童年，家乡
向往中的无边田野。
站在土岗上的我，常常遥想视线之外的宽阔，喜欢风吹麦浪的感觉，还有雨后湿漉泥土散发的气息，这是大地独有的气质，也被叫做“地气”，其中有草的清新，也有麦芒吐露的的麦香，最初麦香是亲和的，它只需以简单的模式从简陋的磨房到旧木饭桌。
五月的田野是奔放的小伙，他顶着阳光，托起一排高架线杆漫向天际，五月的田野又是一条绿河，骡马耕牛来回其间游出一道道纬线。那些搭着毛巾，赤膀子扶犁男人一声吆喝，似乎故意要把远方穿破。女人则习惯默默沉下草帽，一杆长锄在左右间铲摆，熟练利落，只听得沙沙作响。而地头树间，总有一处角落是偷懒者的天下，他们盘腿大坐，把着手卷烟，理直气壮的大声谈侃，时不时还挥起粗大的胳膊向地里比划着什么……
燕子从深碾的车辙上一掠而过，一群小孩子跑向水塘。
水塘不宽，却蜿蜒着渺无尽头。
在孩子的世界里，这是一处地标性的美妙地带，它有着不同于水族馆的趣味，因这里一切生命都是野生的，——水彻底的清澈，鱼儿自由的冲刺，芦苇放纵的生长，就连痴情青蛙也可以坦荡的交配，当然更狂野的还是小孩子。
在与群体对抗中，蜥蜴终于逃生，留下了它挑逗的尾巴，阴毒的水蛭在送上门的手掌中竟彻底屈服，无从施展。所有的玩腻了，他们会拉成两伙打野战。
民兵打靶的土壕矗立在池塘的北岸，宛如梯形的方城，威严中显得高不可攀。开始是两组战队各霸一方，从上到下，悄悄潜伏下来，放出探马，或诱敌深入，或选择偷袭，你攻我守间每个拐角都足以打一场激烈的伏击战。扬起的白沙是掩护的烟雾，飞出的土卡垃就手榴弹。战到激烈时你追我赶，你呼我喊，即便在乱糟糟的混乱中也不必担心，大人们不会在乎你裤子破洞或满脸沙尘的，早先的孩子就是散放的羊。
只有玩累了，饿了，孩子们才想着回去，一路蹦着跳着也不安分。回家的小路是曲折的，它总是把简陋的房屋编排的错落无序，同时又那么自然，这像极了随性又不合规矩的人心。
一棵嶙峋老树困在最宽阔的路口，在四周错乱石墙的背景下，形成天然的时代“广场”，在每个盛夏，每个清闲的傍晚招揽着不清闲的人们。蒲扇不停歇的摇，蚊虫飞来飞去助兴，石凳偶尔变换一下位置，而日子只是按部就班重复，岁月在不经意翻转间，世居的儿童終留守成了老人，老人眉须发白，口齿也已脱落，可吐出的故事依旧玄妙新奇：类如
黄仙趁夜迷人性，义犬舍命报主恩，过阴醒说三生事，醉鬼真鬼赌坟茔。——类如迷信的这种，在夜色里讲出更添诡异，细思极恐又深被吸引。
有更离奇的传说是某一年天上的星星落了下来，它带着火光划出一道亮线，当陷在地里足有磨盘大，还冒着热气。由不得你不信，某人的太爷爷亲眼见过，且有传说地叫做“韭菜岗子”
如此这般神秘，蛊动你去相信，让你失眠，让你妄想，让你口传。

朦胧中月色刚褪，公鸡便迫不及待飞出窝笼，在土墙之上它伸长脖子，恰时鸣响了新的一天。于是村庄就在浮动的炊烟下复苏，袅如人间的仙地。
慢慢地，天空渐亮，喧嚣声起，乡亲们要赶着车马出门下地去了。大门外开始走过是一挂，紧接着又一挂，等上了主道车马都交汇到了一起，车流中间还散落着三五结伴扛着锄的乡亲，车马和人群一起游走在乡路上，被晨光绣成独特的风景线。
村庄又恢复了安静，成为了老人和孩子的世界。而不多久，这短暂的沉静又被由远而近叫卖声惊醒。
四分钱的冰棍一角钱可以买到三根，足以诱惑到大群孩子，一根冰棍举在手里，其美妙感就已滋生，喜欢，却舍不得很快让这种美妙感消失，所以要慢慢的品尝，一点点的，陶醉的过程就像一种仪式。与之媲美的还有野外的火烧豆荚，锅煎乌米和炉火烤的玉米饼……而今这样“廉价”的美味再也感受不到了。那时候，儿童的食欲是单调的，但喜悦却是很好满足的。
比如当一个孩子凝望一棵树的时候，你应该猜想他在思取一段竖笛，或者就是发现一个鸟窝
即便散落到地的小小葡萄架，也隐藏着神秘的天地情话。
在这里若言庭院深深，应是篱笆格局了田园。
一排最粗壮青稞编排绿色生命外墙，而一圈篱笆就能围起一座“篱园”。两棵桃树靠边上，白（核）桃树比红桃贪长，红桃比白桃果期长，而另一头的枣树却要等到去伏下秋粮。……竹竿架起绿色的壁墙，高的是豇豆，像一排长发美女垂摆绿丝绦，矮一点架的是黄瓜，而这黄瓜就像一个个像青涩的小姑娘，她躲在藤叶下让人无从寻找，也只有凭黄花辨识，这也可能是叫做黄瓜的原因吧！再矮一点的是西红柿架，与黄瓜相比，西红柿则喜欢暴露张扬，青的，红的圆登登胀满在架上，在阳光反照下满面荣光。而最诱人的果实确是角落里以低调生长的香瓜和草莓，对于这片处热土，从开花到吐果，总是忍不住去探看，期盼的时间总是漫长，一旦成熟了，却感叹果期是那么短，有点良辰美果奈何天。
许多昆虫飞舞在架丛之间，给“篱园”平添许多生气，心里总期待有异样的彩蝶邂逅，但只是偶尔，披一身丽衣翩然而来，瞬间兴奋不已，挑着网兜满园的追，不意间拌倒了许多青椒……临雨前蜻蜓最多，麻麻的乱飞也不向架尖落，招来燕子一群，就在对冲之间，“啪”的一声，一支被逮个正着，顺势间就掠飞得无影无踪。

等篱园绿意凋零的时候，就到了农人收获的季节——手使飞镰恨日短，车如流水马如龙的秋天。
一日又一日，车马匆匆往复间，家园就被镀成金黄色。带秧的花生、成捆的高粱头堆砌成一道长墙。收获玉米被札在围栏里，带着莴子的则挂在篱笆和木架上，是选了最好的磨来吃的。为图嗮的透，连门楣柱上也是，与之左右相称的，是两串紫红的辣椒。
今年多收了三五斗，人们掩饰不住无上的荣光，去年大涝之年，不知多少女人窗前发呆，男人桌上多贪了几口，可到了收获的时候，也是一样的喜悦。农人永远是那张年画般朴实的脸，那样的单纯，那么的无力，就连忘性也是这么的彻底，看似大“愚”若智中又似乎领悟到了天意，或许吃惯了生活的苦累，也就慢慢成了生命的正义。
终于一场大雪覆盖了整个村庄，严寒遮断了人们妄想的脚步，那些拾豆和拾柴的人们终于可以安分的待在家里了，静下心来守在火炉前，说唠些休闲的话，或认真贴贴孩子的脸，或可找出一本画书，踏实的躺在火炕上，枕着自编的炕席看。看累了还可耳靠着半导体听听民歌，评书，品味下黄梅戏……当谢苍天给了他们一季的休憩，可他们总觉得这样过不安心，偏不懂“道是无情却有情”。
天气越来越冷，河塘的冰冻裂了，冰尜夹在裂缝间打转，昏白的太阳也懒洋洋的在头顶转，随着北风卷着雪花越来越猛烈，年——在孩子们的期盼中就要赶到了。
年在孩子的眼里就是:在某一个特定时间可以满足一些小小快乐心愿。
而他们不知道，在大人的世界里每年的“年”都是在播种一个大大的梦想
大红灯笼带着一串童声欢笑开始游走在临近年的夜晚。在白天
快乐则偷藏在新衣的跨兜里，还带着一点小小的荣光。
快乐还封在爆竹的皮囊里。——在两块砖头中间，屏住呼吸点燃，就是用小忐忑换它咆哮如雷火冒三丈，
快乐还闷在灶台热气腾腾的铁锅里，不知谁迫切的开启它，放出了年的味道，让每条街巷溢香飘荡。
快乐随后躲在一个未知的潘多拉盒里，那是向大人索求的一年一度的愿望，它或是几本画书，一支仿真枪，或是其他什么的，目前它就寄放在供销社的柜台上。一旦到了年集的那一天就会变现。
于是快乐开始钻入蠢动的心里，对年集的渴望也越来越重，终于等到了那一天，快乐开始跟随在出行马车的踢踏声中，蹦来跳去，慢慢又淹没在一车人的笑语里。人们列坐在拥挤车铺，北风呼啸竟不觉有寒意，在经过田垄林间的一路颠簸后，小路终于走到了尽头……临近硕大的城镇，拐上宽阔的砂石老街，那是熟到不能再熟悉的招牌模样，蔓延的红砖白瓦，或大或小的对开木窗，各式的门脸和醒目的刷白标语，一成不变的，闭上眼就能从东数看到西边:
镇东的铁匠坊紧挨种子站，依次对列——铁木社——机械厂——煤建——粮库——防保站——棉采——帆布厂——冰果店——第二油坊——镇中心医院
远远看到供销社房顶红旗招展，前方人头攒动的市场，开始心跳加欢，，

终于的除夕夜，整个世界陷入万家烟花的狂欢。
轰鸣声中，一大家人带着最佳的喜悦，团圆在一起开始了年夜饭，在这个一年之中唯一可以不被责难、不灭灯火的夜晚，兜揣着奢侈的压岁钱，然后美美的梦过一年。在那个没有数码和网络的时代，一双纯真的眼睛足以记录下美好的一刻。

过了年，又是新的开始，充满了每个期盼。
大人们开始为新年的种子化肥储备谋算，街头巷尾热门话题一定是什么种子高产、化肥好用，然后迫不及待的套车运回，好像只有这样内心才踏实，才算正当营生。至此后就正式开始了期盼，从五九，六九，数到七九河开八九燕来，，直到九九加一九黄牛遍地走。而不等黄牛遍地的时候大地里的春小麦就已经开播了。农人开始了新一轮的希望，不久又是一个绿色的田野。
远处大喇叭又飘来广播体操的音乐，孩子们也在一个多月的寒假后回归了校园。放学了，一道长长的队列冲出校园嘻笑打闹间交叉冲刺着像放飞的小鸟，
站在道边，作为更小的孩子则对这充满向往，慢慢的，在年复一年的期盼中，他也终于成为这队伍中的一员，跟着学长一步步的走在村间的队列中，慢慢的，从徒步换成骑车，从乡村跑向镇里。慢慢的，他开始向往远方的美好，开始了义无反顾的逃离。……慢慢的，他完成逃离。
……
时间过得真快，不知不觉要变老了
应该是老了，不然怎么会
突然的，好多阔别已久的东西会在脑海里弹跳出来，那些带着乡俗的景物，乡音，和乡味，
于是他试着闭上眼，试着让时间退行，让思绪再在重新回味一次曾经的天地……

当再次站在这片土地上，已是时过境迁，
曾经的高冈、高耸的钻天杨早已不见，倚下深壑也被风沙灌满，风沙中，点缀的禾苗枯柔无力，与上坡的青禾汇成田野，风中隐隐仍藏有草香，干涩中却失去了泥土的气息。
站在曾经的高冈遥望远方，视线外已没有了希望，曾经的高架线依旧向同一方向蔓延，田野中却再不见人来车往，当年的打靶台人去土空，干涸的水塘枯苇成墙，只有枯塘东边的土冢更添扩张，那石凳上白须老人，还有多少在这片田野里耕作呼喊的长辈，他们卸下纠结一生的苦累，带着曾经的故事，永久的希望，归于脚下的热土里长眠，至此悄无声响。
熟悉的路上已不再有骡马，只有农机和轿车踏着更新的水泥路笔直的通向。在村里，古朴的土房早已殆尽，只有一色的新格式瓷砖房反着强光，哪里还有篱笆的影子？只有高大的围墙铁门威严，护院是巨型的家犬。
时代格局出了荣耀，同时也格局了人心。曾经路口不见了围坐的乡民，当年的老树想已成为了灰烬。一群孩子骑着车喧喊而过，看着一张张陌生的脸带着熟悉的乡音，想起了曾经的小伙伴已四散离分……。

“一个人回到心中的远方，而远方比远方更加遥远。”
“像两颗相互瞭望的星星，无法交汇，越拉越长”

“说无从寻觅，不如说即便相遇也无法相聚”

——原来世界上最远的距离是:我在这里，另一个我遗落在流光的末点里

蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。




外一篇《感真》

我在天涯博客里看到过这样的文章，用我的语言复述下：
曾一度迷恋上苏联的电影。
空落落的客厅，晚上一个人，关闭灯光，四角无声，把投影界面尽可能调到极限大，然后瘫仰在沙发上，吊起一只烟。
烟雾飘渺中，一幕斑驳的影像便神奇的从另一个时空角落穿越过来
……
你可能猜测我偏恋异域，或迷恋一种叫做“柏拉图”式的爱情，而这些都不是。
其实在影像消散后，往往对于剧情是一种含糊状态，你也许奇怪我究竟看的是什么，我现在就告诉你。
我关注的是恰恰是你们所忽略的部分，那些老建筑，风景，和充斥在其中或街道或集会陌生路人。
之所以我们不一样，是因为取舍的不同。也就是你们所关注的是被人为设计的，我所更对那些自真实的场景有兴趣。
这种真实的物像在真实中显像，他让我更能贴近自然状态的气氛。
一个喧嚣的市场，应该人声鼎沸，而剧情显然消化处理了这种嘈杂，我依然从贩卖买者收拾及吐散的哈气感染这种气息，
一个母亲在人群边行走，她牵着孩子的手，表情恬静，带有一种神圣的母性美。孩子衣服包裹的严严的，他突然高抬起头，摇着母亲的胳膊似乎询问着什么……

我总能观察到更多的细节，路上的行人，或单独，或结伴，或交集，或茫然，比如这个文静女人一定在等恋人或者马车，就在路口，她抬起手臂看了下表又皱起了眉……
镜头飘过一对拥抱的恋人，欣然间让两个人的脸上绽放出春的花朵……
雨中，狭窄的街路，陈旧欧式建筑被昏暗刷洗，他像极了一个拥有无限故事的老人……
这就是隐藏在时光中的影像故事，如果我寻找，我总能发现更多，——朴素的，简洁的，单纯的，不被设计和讨扰的，不被时代催促和妆扮的，曾经的，真实的那些，以穿越的方式，再次真切的来过！

泰戈尔以静善之心邂遇自然，升华出诗意
庄子脱破束茧，梦幻成蝶，
如果某一刻累了，请做短暂休憩
不妨以朴素之心去贴近自然，上天曾受任其为生命物语

英国作家Siegfried Sassoon说:
“心有猛虎，细嗅蔷薇”

刘伶醉杜康

帖子前部分选自原自己的一篇博文，有删补，《感真》一篇是最近写的。在连趣里发这样的文章似乎有些“弦外之音”，对于连环画，我形容不出她的好，其实怀旧和感真就是我喜爱连环画的初衷。这次篇幅依旧有点长，无奈备忘录编辑的大字体粘贴过来依旧是小字，只能将就看了，期间改了许多次，还希望来友尽可能的阅读愉快吧！

何处西南任好风

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hky1966

       刘兄这个帖子的篇幅有些冗长，我相信绝大多数的连友不会有耐心看完。当今时代需要的是快餐文化，一篇文章不论长短，读者总希望在开头部分就能明白作者所要表达的意思，并且还要引起他们的兴趣和共鸣。他们甚至希望有人能把资本论、相对论，量子力学这些高深艰涩的理论用最通俗易懂、最简洁明快的方式三言两语的解释清楚。总之，他们想一夜之间就能弄懂地球上所有的问题，掌握宇宙间的一切真理。这就给作家出了一个很大的难题。

      为什么会出现这种情况呢？其实有许多评论家专门谈过这个问题，我就不想在这里一一赘述了，那样的话太费时间也太费脑筋，主要是费脑筋。我只想谈点个人感受，但不是针对这篇文章所涉及的内容，也不想面面俱到的讲一些与此有关的大道理，我只想从另一个角度谈谈个人在阅读取向上的一些变化，供刘兄参考。

       我最后一次读长篇小说是在2009年，那一年我43岁，在一天的时间里一口气就读完了陀思妥耶夫斯基的巨著《群魔》，并且还读的非常顺畅、毫不费力。接着又在一个星期的时间里把以前读过的大部头的《卡拉马佐夫兄弟》和《罪与罚》重温了一遍，同样是看的是津津有味。之后从2009年一直到2011年，我又对推理小说和灵异小说再次产生了浓厚的兴趣，甚至可以说达到了如饥似渴的地步，把国内能搞到的此类作品通通都读了一遍。再之后我的读书活动忽然偃旗息鼓，家里所有的小说也都束之高阁。

      2012年对我来说是个转折性的一年，人格发生了某种根本性的变化，变得更加求真务实，从此不再看小说之类的文学作品，因为小说毕竟是虚构的，尽管来源于生活，但实际上仍是作家想象的产物；而只对人物传记、回忆录、游记、报告文学、军史战史、科普之类的纪实性著作感兴趣，因为这些东西毕竟离真实和现实更近了一步。这种变化也转移到了连环画上，只喜欢写实风格的绘画，希望画家能够巨细靡遗的把我们所身处的世界真实的表现出来，给我们一个最直观的感受，而讨厌一切虚饰、虚假、虚无的表现手法。打个不恰当的比喻，为什么武术干不过拳击？为什么咏春拳大师一遇到搏击高手就会不堪一击？为什么熊瞎子什么武术技巧和搏击套路都不会，扑上来就是简简单单的一巴掌，人就防不住它，一旦挨上非死即伤？因为力量，而力量就是世界上最真实的东西，或者也可以反过来说，真实才是世界上最有力量的东西。这种变化说明我以前一直活在空中楼阁和象牙之塔里，活在电影和文学里，而恰恰没有活在现实中。

      现在我再来个跳跃式的叙述，这也是写作的一个技巧，当一个话题无法再深入时，马上转移话题。然后在转移的过程中又会从另一个方向上杀回来，军事上把这种战术叫做运动战。

      我想谈另一个话题，什么是快乐？我觉得快乐是指感官刺激和精神愉悦给身心带来的那种双重满足。比如美食是快乐的，爱情是快乐的，读书是快乐的，旅行是快乐的，幻想是快乐的，弄懂了一个问题想明白了一个道理也是快乐的，但这些都没有得到金钱最快乐，因为金钱几乎可以产生一切。当你回顾人类的历史，就会发现不管是战争还是和平，不管是政府的内政外交还是老百姓的衣食住行，不管是科技发明还是工农业生产，都是为了金钱，无论生存还是死亡也都离不开金钱，可以说人类所有的活动都跟金钱有关，金钱简直就是造物主。人们信仰宗教，希望上帝能够拯救他们的灵魂，但在现实世界中，万能的金钱才是人类的救世主、是人间的真神。那么金钱的本质到底是什么？表明上看它只是一张纸片，一堆印刷品，但其实它是一个符号，代表的是地球生命所赖以生存的一切资源能源以及人类所创造的一切物质财富的总和，在这个基础上才能产生智育发展和精神升华，一旦离开这些，人类的血肉之躯就会消亡，灵魂也会不知所踪。但金钱又是一种手段而不是目的，不能本末倒置，可是只看重目的而忽略了手段就会走向另一极端。结果变成教条主义、左倾冒险主义加右倾机会主义，最后一定失败。

      忽然想起了20年前看过的两本书《塞莱斯廷预言》和《第十种洞察力》，书中阐述了人类的过去和现在并预言了未来。结论被我归纳成两句话：科学是万恶之源，民主是万恶之母。

      深夜归来，非常困倦，意识有些不清。今天就说这些，想到什么就说什么，说到哪里就写到哪里。凡是刘兄的帖子我都愿意回复，不管内容能不能对上。其实我还没有看完，话痨的老毛病就犯了。也许等明天白天醒过来再一看，又会发现自己在胡言乱语，让人不知所云。讲了半天写实，却弄了个意识流。
      没睡着，看了一部中国女排夺冠的纪录片，早上回来又修改了几个字，这也是一种强迫症，表现为对过去念念不忘，并企图篡改历史，但还是保持了原貌。

刘伶醉杜康

何处西南任好风 发表于 2019年11月2日 23:40
赞一个。

欢迎吴兄！

刘伶醉杜康

hky1966 发表于 2019年11月3日 03:15
刘兄这个帖子的篇幅有些冗长，我相信绝大多数的连友不会有耐心看完。当今时代需要的是快餐文化，一 ...

问好侯兄！深夜的回帖让我感动！从这些次的交流我也了解到兄很多理念和看法，更互通这种真性直率的性格。和兄一样，我也喜欢看外国的小说名著，但涉及的远没有兄那么多。觉得外著的好就好在作者把笔下的演绎的人物是遵从人性本质出发的，因为人非圣贤，且人的生命过程必然经历不同个体矛盾，错误，迷惘，让所有设定的剧情在多维间的疑问和思考中给人启发，而不是这种非要单一的儒家理念和当时政治思想，去强调一种对错，要么就是以无能和无奈又无力的以极端化的设定去剥露丑恶。再或者就是所谓玄幻穿越之类的无任何充实思维的无厘头消遣。但总总来说，小说是假设的剧情，基本是来源同时又被动于现实的妄想突破，一个国家的小说，基本反映出一个社会的人性常态。当人经历的多了，对所有人情世故常态参透了看够了失望了，也就不在为之新奇、相信和感动了，反而愿意追求一种真像的东西，实用的东西，诸多生命本能里必须物质。

dyt401

闪开，让我歌唱80年代！
余华的小说《活着》的开头似乎也描写了童年的纯真与农村的淳朴。
真的很少看这么长的文章了。

刘伶醉杜康

dyt401 发表于 2019年11月3日 13:25
闪开，让我歌唱80年代！
余华的小说《活着》的开头似乎也描写了童年的纯真与农村的淳朴。
真的很少看这么 ...

谢友来访！“五四时期”和“八十年代”是国民思想观的两个临界分割点。至此以后，国民更遵从于“更实际快捷的经济社会理念”

刘伶醉杜康

hky1966 发表于 2019年11月3日 03:15
刘兄这个帖子的篇幅有些冗长，我相信绝大多数的连友不会有耐心看完。当今时代需要的是快餐文化，一 ...

我也认为一个社会的形态是衍生在政治之下的。个人的力量太渺小了。要说什么理想啊，道德啊，原则啊，在生命生活面前都是虚设。兄借用过这样一句话“人先有个人利益，后才有政治立场”。人都是为自私而生命，物质又是维持生命满意度的唯一体现。在物质分配不充足的古代，自私的政治形态联盟（我只能这样表述了）是必然生成的形态，为了安抚被剥削者的心里，只能利用各种消极信仰来麻醉人们，佛教是，儒家再版后的程朱理学更是洗脑了国民文化近千年，一直以来就靠少数剥削多数，存其欲而灭“人”欲来维持社会名利分配。目前把历史农民起义作为争取民主的事例歌颂，其实是很可笑，钟相杨幺是大喊着“等贵贱均贫富”，事实上即便起义就算成功了，也是第二个太平天国。说一千道一万这世界其实就是物质的，在近代以前的历史上，所有的矛盾（战争，动乱，人际隔核）都是人口泛滥与贫物质贫瘠的矛盾。而从进化学讲社会必然又是要进步的。现今的科技好像能够解决计划生育和农作物高产问题，但就如同兄所说的科技也不是救世主，对比八十年代人们现在富足的多了，大多数人还是感觉生活压力更大，那时候物质并不发达，人们心态好像更平和，起码没这么大压力，现在人的压力是普遍的，整体的，中国是，发达国家也是

摇啊摇

如是伏尔泰与卢梭的对话。