古代文人为何喜欢“酒”和“色”？

66666 · 发表于 2009年9月12日 21:59

古代文人的诗作之中，出现频率最高的莫过于酒了。粗读诗篇，酒的词句可以说俯拾皆是。诗人以酒入诗，藉酒感怀。豪爽激情之时，开怀痛饮，以酒助兴；忧思沉郁之际，小酌月下，独与酒伴。诗仙李白不用说了，斗酒诗百篇，酒与诗达到最完美的结合。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”、“花间一壶酒，独酌无相亲。”、“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝”。简直是无酒不诗，无诗不酒；而“一曲新词酒一杯”、一场愁梦酒醒时”，当是晏殊对酒的钟爱了；就连忧国忧民的陆游，也有“红酥手，黄藤酒”、“悲歌击筑，凭高酹酒”、“采药归来，独寻茅店沽新酿”的佳句传世。<clk></clk><div class="AddTxInfo"> </div> <div class="AddTxInfo"> </div><clk style="font-size:16px;line-height:10pt"></clk>酒有麻醉神经的功效，可以让人忘掉烦恼。酒入愁肠，醉解千愁；酒也有舒缓压力的作用，让人从慌乱中镇静下来，微酣之时，一切事物变得美好。于自斟自饮中心灵也得到舒缓和慰藉；酒能渲染气氛，增加情调。古人的许多离别之作，念及相思之苦，更是离不开酒和愁；酒还是社交的桥梁，推杯换盏，其乐融融。<clk></clk> 古代文人离不开酒，在路卫兵看来，正如他们离不开政治一样。古代几乎没有单一的学者文人。大凡文人墨客，都或大或小任过官职。李白做过供奉翰林，陆游做过镇江通判、朝议大夫，晏殊更是官致宰相高位。古代文人做学问的目的性很强，就是为了金榜题名，衣锦还乡。所谓学而优则仕，终极目的还是为了做官。从这个意义上讲，古代的政治实际上是文人的政治。政治同样离不开酒：得意时需要酒来助兴，失意时需要酒来释怀。酒是政治不可或缺之物。在某种程度上，酒可以说是文人在政治上的一个侧面写照。他们金榜题名和被罢黜贬职，酒的滋味是不一样的。 文人在政治上往往并不一帆风顺。这是文人的性格决定的，他们有学问，才情过人却又狷介固执；他们有傲骨，却不善逢迎而难于立足。于是酒成了文人在政治上的解压方式。成了他们借咏抒怀的寄托之物。于是有了范仲淹的“酒入愁肠”；有了苏轼的“酒酣胸胆尚开张”；也有了欧阳修的“把酒祝东风”、辛稼轩的“醉里且贪欢笑”；更有柳永“拟把疏狂图一醉”。 <clk style="font-size:16px;line-height:10pt"></clk>与酒相媲美的，文人也同样离不开女人。酒在诗中，女人则在诗外。及第入仕者不用说，当了官自然需要场面。酒至酣畅，歌女舞姬前来助兴，自是不亦乐乎；而落拓失意者，更喜欢贪杯中之物，去那烟花巷陌的风尘中寻找乐趣。倚红偎翠，浅斟低唱，落得逍遥快活。其中与妓女歌姬，就此演绎出一幕幕动人的爱情故事的，也大有人在。在男尊女卑的男权时代，找女人，逛妓院，这并算不了什么。因为彼时的男人可以三妻四妾，也就无所谓对爱情的忠贞、对家庭的责任。他总不能对自己六个媳妇说，我心中只有你们六个，绝不会再爱第七个女人。相反真正的爱情往往出现在三妻四妾之外的柳巷烟花之中，他们在那里更容易找到男人的自豪感和成就感。饶是这样，这仍比现代的包二奶、找情妇要来的光明磊落得多，那时候妓院是公开的，不像现在要经过伪装和修饰。<clk></clk> 女人如酒，酒似人生。这两样都会让文人为之倾情，都会给文人以灵感。文人的得意与失落，会在酒和女人上体现的酣畅淋漓。春风得意之时纵情酒色，恣意欢畅；心灰意懒之时，在酒和女人的浓郁和温情之中，聊以慰藉。都是不可或缺的。

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斑竹