【社会】请“还原”鲁迅——评鄢烈山《重塑鲁迅》

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     请“还原”鲁迅——评鄢烈山《重塑鲁迅》





        近年来，又出“重塑鲁迅”之说。大有鹊起之势。我不知道，如泰山昭然于中国大地的鲁迅，究竟要被怎样“重塑”？更令我惊讶的是，有人对鲁迅“革命家”的身份竟也提出了质疑。鄢烈先生在一篇题为《重塑鲁迅》文章里说道：“说鲁迅是思想家、文学家，这有作品为证……但说他是一个‘革命家’这就很勉强”云云，还列举了一系列所谓的事实。  
        以获“鲁迅文学奖”“杂文大奖”闻名的焉先生，这话说得是很有份量的；越是这样认为，我倒是越感到担忧：这让世人以及后人，该怎样看待鲁迅呢？ 鲁迅身上所具有的革命家的特性，其实是那个时代的造化。只要翻开历史，就能看到鲁迅是怎样逐步成为“人民受苦受难年代的先行者”和“激烈的愤怒的时代批判者”的。鲁迅早年在日本就参加了多种革命活动，回国后，他“与旧礼教的卫道士 ' 国粹派 ' 之流战，与北洋军阀持刀庇荫下的 ' 正人君子 ' 陈源之辈战，与诱劝学生进入研究室莫问国事的胡适之流战，与国民党御用文人如民族主义文学派战”（见钱理群《与鲁迅相遇》）……所以，即便说鲁迅是个文学家，也实在是个“革命家”的文学家。   
         鲁迅在日本弃医从文，也能证明是鲁迅投身革命的选择。从鲁迅发表第一篇作品《狂人日记》，发出了反帝反封建的战斗呐喊，到鲁迅后来几乎所有的作品，都具有不可磨灭的战斗精神。鲁迅一生用了 140 多个笔名，这在全世界的文化史上也是罕见的，可见当时中国是如何的黑暗（见孔庆东《正说鲁迅》）。鲁迅曾经这样写道：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”鲁迅从未放弃与专制的愚昧的黑暗的中国战斗。“为着整个未来的光明，连自己的生命也置之度外”（许广平语）。他把希望寄托到了共产党的身上，他写道：“我们从古以来，就由埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……这就是中国的脊梁。”就在鲁迅 先生去世的那一年所写的一封信里，还曾这样表示：“凡是为中国大众工作的，尚我力所及，我总希望（并非为了个人）能够略有帮助”，在他看来，他对在艰难中苦苦奋斗的中国共产党人给与力所能及的帮助，是他对中国和中国大大众应尽的责任（钱理群语）。……所以，即便说鲁迅不是职业革命家，也实在是个思想战线上的革命家。   
         反动势力往往最能够认清谁是“革命家”。据钱理群《与鲁迅相遇》一书介绍：当年实行集权统治的北洋军阀政府和国民党政府，始终都把鲁迅视为“革命家”，一个非要置之于死地的“革命家”。鲁迅的故乡浙江省国民党党部曾经在全国通缉他，他死的时候这通缉令还没有撤销。1933 年 6 月 20 日 ，鲁迅冒着生命危险，从容参加杨杏佛入殓活动，他出门有意不带钥匙，以示他视死如归、决不退却的意志。鲁迅送殓归来，怀着深沉的悲愤写到：“岂有豪情似旧时，花开花落两由之。何期泪洒江南雨，又为斯民哭健儿。”由此不难看出鲁迅作为“革命家”的伟大情怀。为了中国的革命事业，鲁迅可谓是“生命不息，战斗不止”了。他在1931 年 3 月 21 日 致章延谦的信中说：“半生以来，所负的全是挨骂的命运，一切听之而已，即使反将残剩的自由失去，也天下之常事也。”鲁迅不仅绝无退却之意，而且对一切“吃人”的旧势力，要“ ' 以眼还眼以牙还牙 ' ，或者以半牙，以两牙还一牙”……即便到了生命的最后，鲁迅也郑重其事地表态道：“让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。”  鲁迅生前可谓遭受了无数的谎言、诽谤和诬陷，从鲁迅是学匪、赤色作家、双重反革命（焉文也提到）到鲁迅嫖妓，可以说是五花八门，应有尽有。“就像蝗虫一样在鲁迅的头顶飞转，鲁迅一不战斗，一不扑打，似乎立刻就要被吞噬了。”（房向东：《鲁迅生前身后事》）可惜的是，鲁迅是永远也无法应对来自身后的污言秽语了。也  "许焉"  先生是为着说明与以往“横眉冷对”的鲁迅形象的不同，才着力凸现鲁迅“和蔼、宽厚、坚韧、睿智的文化气质”的吧。然而，没有了革命精神和革命实践的鲁迅，将不成其为鲁迅，我们实在不该以贬低鲁迅为代价而将其“还俗”。因此我不能不说，这不仅是鲁迅的悲哀，更是时代的悲哀。郁达夫早就在《怀鲁迅》中说：“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”从这样的现实看来，鲁迅的“从思想上唤醒沉痛的国人”的革命任务，显然还很艰巨和漫长，真可谓：“革命正未有穷期”吧。  
        人民日报曾发表一篇时评文章《我们需要“鲁迅年”》,说:鲁迅先生似已经被放上了神坛，但事实上，不管是从大众层面，还是从研究层面，鲁迅的精神力量，却在慢慢消解……”这篇文章的结尾说得尤为意味深长：“……至少让孩子们知道，鲁迅是谁……”  
  

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