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【文苑】 反思中国文学与中国文人

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斑竹

发表于 2010年1月3日 19:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 66666 于 2011年8月7日 18:05 编辑 <br /><br />




                                                  反思中国文学与中国文人






        从《诗经》、《楚辞》始起,中国的文人们,就有心系元元、命牵国运的忧患意识。这种为某些外国人所不屑的为政治或政治化的创作冲动,其实正是的特别之处。因为,对于社会、民族、国家、人民的现实主义关怀,是中国文人的传统精神所在和创作生命所在。值此辞旧迎新之际,反思一下与中国文人,或许不无裨益——  
        从《诗经》、《楚辞》始起,中国的诗人们,就有心系元元,命牵国运的忧患意识。由于长期以来,中国为农业经济社会,目光所及,悉为绝大多数胼手胝足、面朝黄土背朝天的老百姓,加之五千年来的中华民族忧患常八九、安乐无一二,注定了只有这条一以贯之的现实主义道路好走,这也是中国文人强烈使命感的由来。
         对于中国文人来说,别的路也不是没有,但那些与现实生活无关痛痒的文学作品,为小众的文学,要想得到十三亿双眼睛认可,大概也难。中国文人中稍有良知的绝大多数,遵循这个为大众的主流传统走下去,也是势之所趋。正缘于此,外国人对的评价,常常是两个字:政治,或三个字,政治化,很让我的那些同行们禁受不住,为之气短、沮丧、失落,一脑门子的挫折感。因此,在一些场合,洋人或假洋鬼子,一说到这两个字或三个字的时候,我们就显出理不直、气不壮,似有一种矮人半头的羞愧感。  
        那时,有一个“美国人”夏某某,忽然抬出来沈从文,抬出来张爱玲;有一个北欧人马某某,忽然抬出来某些作家,忽然抬起来某些作品。这本是一家之言,无足轻重。但不知为什么,也许中国人在有皇帝的年头里,磕久了头,竟磕出一种精神上的萎缩症,凡海外某人放出什么话来,必弄得有些人方寸大乱、步履蹒跚,霎时间没了底气。于是,便忙不迭地粪土一切、埋汰自己、妄自菲薄的同时,将某些人,尊上殿堂,配享神庙,视若圣明。
        这出闹剧,上个世纪八十年代达到高潮,一度甚嚣尘上。后来,看客渐少,热度渐衰,尤其国门大开以后,花上万把块钱,根据马斯赫特条约,欧盟国家一个礼拜即可走遍;在“9·11”以前,美国还没有启用必须按指印、脱鞋子方可过关的制度之前,中国人到美利坚合众国,像北京人从东单到西单那样方便。渐渐地,大家觉得不过彼此彼此,干吗非要把你当上帝,把你的话当圣经呢?于是,诸神退位,破除迷信。至于个别还找不到感觉的先生女士,非等洋人颁给一张文学绿卡,仍像阿Q那样,睡在土谷祠里,做白衣白袍的美梦,那也只好由他了。
       应该看到,忧患意识,这种绝对为政治或政治化的创作冲动,是的强项。这种为外国人所不屑的政治,所看不上的政治化,其实正是的特别之处。这种对于社会、民族、国家、人民的现实主义关怀,正是中国文人的传统精神所在和创作生命所在。我们大多是读杜甫和白居易的诗长大的,这两位唐代“大众”诗人,虽然写得挺白露,挺率意,挺浅俗,挺不讲究含蓄,但读到“朱门酒肉臭,路有冻死骨”、“是岁江南旱,衢州人食人”时,对心灵的冲击、激荡、震撼以及那种非同小可的感受,始终是记忆犹新的。
        为大众的作品,是写给大多数中国人看的。至于外国人喜欢或者不喜欢,接受或者不接受,那是其次又其次的考虑。一个中国作家,用得着咸吃萝卜淡操心,要在意那个夏某某的喜欢?或者,要留神那个马某某的接受吗?有人自作多情,那是他的自由,但由此数典忘祖,那可就是出洋相了。其实,文学这片疆域,是个任其驰骋的自由空间。即使你一定脑袋朝下,裤裆朝上,拿大顶走着瞧,也是未尝不可的。尽管一部史,也断不了这种两只脚不落在土地上的拿大顶的小众文学,然而,那永远也成为不了的主流,这也是无可奈何的事。老百姓不吃你这一套,谁也没有办法。  
        这就是国情,这就是特色,这就是历经千年而宗旨不变的传统。
        不论朝代之变迁,不论帝王之更迭,不论统治者之笼络收买,或打击镇压,不论被统治者之欢迎爱戴,或冷淡隔膜,中国文人中的大多数,总是要把自己的命运,与大多数中国人的命运,捆绑在一起。惟有如此,老百姓才会买你的账。文学,从来是双向的,互通的,有来有往的行为,你不关注老百姓的死活,老百姓干吗要捧你的场?

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