【文苑】思想者的色拉

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                 思想者的色拉






       拒绝金子  　　
       乌托邦这个词最先出现在英国政治家、作家托马斯·莫尔爵士(1478年-1535年)的作品《乌托邦》中。这部1516年问世的著作描绘了一个“不存在的地方”——“乌托邦”,那儿是人类的理想社会:金子一文不值,只能用来做夜壶;钻石和珠宝是孩子们的玩具,社会公正和谐,臻于完美。 　　
       不但在作品里,莫尔爵士在现实生活中也一直奉行完美社会的守则。一次,某商人有求于莫尔爵士,便送给他一副装满金子的手套。爵士收到礼物后,把金子倒在地上对商人说:“我更喜欢不带衬里的手套。” 　　
        另一次,有个军人被陷害,幸好遇到了公正无私的莫尔爵士,才保住清白。事后军人来爵士家道谢,并献上一个价值连城的宝石酒杯。当时爵士正在吃饭,为了不让送礼的人尴尬,莫尔立刻在酒杯里斟满酒说:“为您的健康干杯”,举杯一饮而尽,然后又自然而然地把酒杯递还给了军人。 　　     
        幸运的盲人 　　
        一天，在上下班的高峰期，乔治·席林(美国爵士乐钢琴演奏家和作曲家，盲人)站在曼哈顿一个车流量非常大的十字路口，等待有人过来帮助他过马路。 等了一会儿，有人轻轻拍了拍他的肩膀。不幸的是，这个人也是个盲人，他和席林一样，也在寻求别人帮他过马路。
       席林怎么做呢？回想起那件事，席林笑了，“我做了一件我一生中最为兴奋的事情——我带着他过了马路。我觉得我是个幸运的盲人，以前都是别人帮我过马路，而我终于有机会帮了别人。”
      意义
       著名影星克拉克·盖博有这样一桩轶事。某日下午，一位朋友携幼子登门拜访。小男孩坐在地板上，守着一大堆玩具汽车自娱自乐，他假装一场激烈的赛事正在巨大的环形跑道上进行。其实，那跑道不过是以一个小金人为中心的想象的圆圈而已。那个小金人正是克拉克·盖博于1934年荣获奥斯卡金像奖时得到的。
        当孩子的妈妈示意告辞时，小家伙恋恋不舍地指着那尊金像问：“我能把这个带走么？”大惊失色的母亲连忙呵斥儿子：“快把它放回去！”盖博把金像递给孩子，说道：“对我而言，把奥斯卡金像留在身边没有任何意义，获得它的过程才有意义。”  　
        0.005毫米的艺术 　
      “一到靶场，你会发现靶心看上去永远跟句号一般大小。但是，你若想取胜，就必须尽可能打中这个微小目标。所以，你必须全神贯注，学会控制自己，做到纹丝不动。我们要从50米开外瞄准目标，这相当于站在半个足球场之外朝一枚硬币射击。因此，必须学会静止不动。不能抑制呼吸，这会使你因缺氧而致身体摇晃，要控制呼吸。我必须练习长跑，使自己的心率保持在60次左右。通过艰苦训练，我将每分钟心跳次数降下来，但脉搏幅度大了，几乎每一次搏动都让我身体剧烈起伏。所以，必须选择射击时机。60次的心率能确保两次心跳之间有1秒钟间歇，这给扣动扳机创造绝佳机会。在比赛前12小时要停止进餐，以免消化时的肠胃蠕动影响射击准头。在经历了上述细致严苛训练之后，你就获得了某种控制力，但这还只是技术上的。此外，你必须学会控制场上情况，学会判断复杂的比赛环境：风向、风速、雾气、周遭的声音……你把这一切做得完美无缺之后，你还只是解决了问题的80%。剩下你要做的就是稳定心神，做到全神贯注……若发生0.005 毫米的偏差，射出去的子弹就会偏离靶心，落入外面的一环；若偏差稍大，会导致完全脱靶。必须保持绝对的全神贯注……这是一门0.005毫米的艺术。” 　
       这是奥运会男子小口径步枪冠军兰尼·巴沙姆曾为我们讲述射击术的精髓，而所有的一切都在这0.005毫米这间。
        公平 　　
        去年我应本市某大學邀请,担任演讲比赛的评委。参赛选手们每个人领取一张纸条，根据纸条上写的主题演讲3分钟。演讲的次序是通过抽签决定的，当抽到第一位的选手走上台时，我发觉他看起来非常不满。 “同学们，尊敬的评委们，”他响亮地说，“这是一场不公平的比赛！”我和其他评委们纷纷抬起头，惊讶地看着他。 “我领到这张后，”他继续说道，“只有几分钟准备时间，排在我后面的选手准备时间却充裕的多。这是不公平的！”　  说罢他便走下讲台，冲出大厅。没有人在意他，比赛顺利地进行了下去。比赛结束后，我离开时又遇见了他。 “谁说生活总是不公平的？”我微笑着问他。他震惊地看着我，我邀他一起走到停车场。  “生活，”我告诉他，“也意味着与不公平斗争，最终取得胜利！你读汽车杂志吗？” “是的,”他急切的说，“我读。”　 “你见过新车上市时发布的统计数字吗？诸如速度、扭矩、变速系统、马力……”　 “是的。”他点点头。 “在这些数字后面还有一项免责条款：他们声明所有数据基于（理想）路况！”  “是的。”他又说。 “难道路况永远是（理想）的吗？”我问他，“最热销的车，是不管路况好坏，都能提供完美的动力、速度和耐久性的。那样的车才是真正的赢家！”　 我们已经走到我的车前，当我上车时他仍站在旁边。“不要总是寻求理想的比赛条件。”我说，“在不公平的条件下也要坚强战斗，做一个真正的赢家！”　  当我驶离时，从后视镜中看见他正微笑着挥手。我知道从此以后他会与不公平斗争。
        也谈人生的意义再过两年我就八十岁了。人生的旅途快走到尽头了。这几年我经常在想的一个问题是：人生的意义何在？一个人来到这个世界几十年，到底是为了什么？想了几十年，答案慢慢地浮现，越来越清楚了。我很后悔，到老才认真地想这个问题。年轻时浑浑噩噩，稀里糊涂。如果我早几年想，早几年找到答案，我的人生会少犯许多错误，自己也会过得更顺利些。 这也难怪，人生意义，或者人生目的的大问题不是没人研究，恰恰是因为研究的人太多，各说各的，莫衷一是，搞的大家稀里糊涂，索性不闻不问，过一天算一天拉倒。我不是说人家的研究不对，没有价值，而是太抽象，太高大，过于理论化，没法付诸实践。我们需要一个简单明了的答案，这个答案要能够清楚地指导日常的所作所为。
        现在我把这个思考了好几年的答案告诉大家，和大家分享。答案很简单，复杂了就没用了。这个答案就是：“享受人生，并且帮助别人享受人生。” 需要稍微说明一点，什么是享受人生？我的意思是：人生一世所得到的快乐总量极大化。它不是某时某刻的享受极大化。它不是某时某刻的享受极大化，而是一生一世的快乐总量极大化。这儿所说的享受不光是物质的，更包括精神的，包括主观的满足感。它不是今朝有酒今朝醉，只顾现在，不顾将来。人们要追求健康长寿，因为长寿的人活得长，当然得到的快乐可能更多。要远离有害的环境和物质，这些事务会减少你的快乐。行动要考虑后果，不要贪图一时痛快，遗患无穷。
       要帮助别人享受人生。为什么？人生一世顺利不顺利往往不仅仅取决于自己。如果别人处处跟你捣乱，你就过得很不顺利。别人希望日子过得快乐一点，大家就应该帮助他实现这个愿望。所谓“君子成人之美”，这是孔夫子留下的格言。如果大家都懂得帮助别人快乐，我们就有了一个创造快乐的环境，大家都比较容易实现快乐总量极大化的目标。所以帮助别人享受既是为了别人，其实也是为了自己，这一点儿也不矛盾。
        用这一信条处理周围的事情，会使自己的日子过得高兴。凡是碰到难于决策的事情，想一想怎么能使自己快乐，也使别人快乐，答案就有了。有了这样的信条，养成习惯，用来对待父母子女，妻子朋友，同事或领导，并且用它来处理自己在公务上的问题，你就不会犯愚蠢的错误，就会远离烦恼，周围的人都会喜欢你。 懂得享受人生，并且帮助别人享受人生！这是我发现的至理名言。
       劳动、死亡和疾病
         这是一个流传在南美洲印第安人中间的故事。 　
         那里的人们说，上帝最初造人时，不是非要他们劳动不可的。他们既不需要房屋，也不需要衣食。他们都能活到百岁而从来不知道什么是疾病。 过了一段时间，上帝想去看看人们生活得怎样，他看到的是人们生活得并不幸福，而且互相争吵，只顾自己，不仅感受不到生活的乐趣，反而诅咒起生活来。
        此时，上帝对自己说：“这是因为他们都能独立生活的缘故。”为了改变这种状况，上帝做了重新安排：人们要活下去，就不能不劳动；为了避免受冻挨饿，人们就不得不建造房屋、耕种谷物。 “劳动会把他们联系在一起的。”上帝心想，“要是他们不合作就造不了工具，伐不了树，盖不了房子，种不了地也收不了庄稼，纺不了纱，织不了布也做不了衣服。” 过了一些时候，上帝又来查看人间的生活情形，看看他们现在是否幸福了。 可是他发现，人们生活得比以前更糟了。他们在一起劳动是出于不得已，而且也不是大家全在一起，而是一伙一伙的。每一伙都想把另一伙的活儿抢去干。他们互相倾轧，把精力和时间都浪费在争斗之中了，所以他们的生活还不如从前。</p><p>　　上帝看到自己的安排并没有使人们的生活好起来，于是便决定让人们都不知道自己的死期，人们随时都会死亡，并向他们宣布了这一安排。
      “要是人们知道自己随时都会死亡，”上帝心想，“也许就不会为争夺那些身外之物而浪费自己的年华了。” 但是事情还是与上帝的意愿相反，当他再次来视察时，发现人们的生活还是同以前的一样不幸。 那些强有力的人，利用人随时会死的事实，降服了一些软弱无力的人，杀掉一些，用死亡去威胁另一些。结果，强者及其后代都不劳动，闲得百无聊赖，而弱者则不得不拼死劳动，终生不得休息，两种人互相害怕，彼此憎恨，人的生活变得更加不快活了。 看到这种情况，上帝决定用一种补救方法，他把千奇百怪的病魔打发到人间，上帝认为，当人们都受到疾病威胁时，他们就会懂得，强者应该怜悯并帮助那些弱者。
        当上帝再次回来查看人们有了得病危险以后的生活情形时，他看到人们的生活甚至比以前更糟了。上帝的本意是要让疾病使人们能够互相同情关照，岂不知，如今疾病，反使人们陷入更大的分裂。那些强壮得足以强迫别人劳动的人，得病时就强迫他们来侍候自己，但临到别人生病时，他们就置之不理。那些被迫劳动、在别人生病时又得去侍候他们的弱者，其劳累程度便可想而知了，他们有了病就只能听天由命。为了不使病人影响健康人的精神状态，人们把病人和健康人的住宅远远分开。其实健康人的同情本来是会使那些可怜的病人的心情快活起来的，这些病人只好待在他们的房子里受煎熬，死在那里。那些雇来看护他们的人，不仅没有热情，反而还厌恶他们。此外，人们还认为有许多病是传染的，由于害怕传染，他们不仅躲着患者，甚至把自己同照看病人的人都隔离开来。 上帝自言自语道：“如果连这样都不能使人们懂得他们的幸福所在，那就是咎由自取。”于是，他撇下人们不管了。
         过了许久，人们逐渐明白，他们是应该而且也是可以过得幸福的。只是到了近代，才有少数的人懂得，劳动不应该成为人生中的苦差事，也不应该认为是服苦役，而应该是使所有人联合起来的共同事业。他们开始懂得，死亡时刻威胁着每个人，人类惟一合乎理性的事，就是在团结和友爱中度过有生之年的每一分钟。他们也开始懂得，疾病不应该把人们分开，恰恰相反，它应该为人类相爱提供机会。
        拼命地生活下去
      “不用怀疑，我想你对远在西北的那个小城——武威，还有民勤一定还有着深刻的记忆和感情吧。” 留言里看到这一句，象是有什么东西，在我心里猛地，硬生生地扯了一下。 只不过两年的时间。 那个片子叫什么？  “《无水的绿洲》，第一次看它是高三时的一个傍晚，正好也在刮沙尘暴，一家小店的老板把那个超大屏幕的电视机搬到大街上，越来越多的人挤到那里，静静地看，默默地流泪。依然清晰地记得人群最中间坐着的那个乞丐，也是一样的泪流满面。” 哦，沙尘暴…沙尘暴… 我的第一个回忆是声音，砂子打在我牙齿上的声音，非常细碎。我只要一开始说话的时候，就能听到这个声音。
        在那样的风里根本站不稳，我记得摇摇晃晃地对着镜头说“我目不视物，呼吸困难，而这就是民勤人的日常生活”
        回到宾馆，我拿出梳子。 　　
      “你梳头发的声音怎么象梳钢丝？”小宏说。 我们在村长家吃饭，他家里所有的东西上盖着一层砂土。不再擦----擦了也没用，他媳妇从外头进来，端新炖的羊肉给我们吃，肥美极了，但是我们不敢喝水，太金贵。  “这儿的地下水连牛都不喝，也不能浇灌庄稼。”带我们去渠边的老村民说。 我尝了一口，不是咸的，是碱味。 能喝水的机井要打到了地下300米，只有那里才有甜水---那是史前古水，形成于二叠纪、三叠纪，不可能再生，是人类最后的防线。
       可是，这是一个叫做民勤绿洲的地方，这个石羊河的冲积而成的地方，汉代时充沛的河水曾造就了仅次于青海湖的“潴野泽”。 就在50年前，我站的地方曾经是湖泊“春天水边芦苇有一房高，全是黄花，满湖野鸟” 而今天，叫做“青土湖”的地方，只剩了无边无际的盐碱地。唯一能证明这曾是泽国的只有一些芦苇，和满地的细小贝壳。我从地上捡起两只放在外衣口袋里保存到现在。
       水呢？民勤的水去了哪？
       治沙的专家说“上游武威、凉州的人口和耕地在1950年代暴长数倍，再加上上游的10余座水库，使这里的水量急剧减少。” 1958年，在青土湖上游约100公里处，民勤人开始修建红崖山水库。它的目的是减少蒸发和渗漏，保护水资源。不过，“亚洲第一沙漠水库”的建成，最终直接导致了青土湖的消失，水库成了石羊河的终端。 没有了水，沙卷地而起。 红色的腾格里沙漠与青色的巴丹吉林沙漠就在这里汇合，从东、西、北三面合围民勤绿洲。
        我跟一个当地治沙工作的人坐在沙上采访，身边都是枯死的胡杨，他说小的时候沙子在“很远的地方”他手一指。 “你走过去吧” “什么？”他愣了一下 “您走到当初沙子在的地方去让我们看看”  他站起来踩着沙往远处走，我跟镜头远远地看着他。 他走了大概一百米，变成一个小黑点，然后，回过身，向我们招手。 那一百米，走得真静，真长。 沙进人退，都走了，我们去的煌辉村房屋尽塌，已化为土，最后一家走的据说是一个八十多岁的老人，一个人住，最后实在一个人生活不下去了才走的，我站在他家门口，门没锁，用根粗木头顶着。春节时候挂的对联还很完整。横批是“春回大地”。 这期节目收视率不高，“民勤离我们太远了”有人说。可是今年在北京，早晨打开门看到自己身陷黄沙。如果民勤失陷，武威、金昌两地会被沙漠埋葬，河西走廊也难逃消失的厄运。而对于北京，沙尘暴就不是一年几次，而将成为北方气候的常态。
        知道这一点并不难，但记住它不容易。就连作为记者的我，也几乎忘记了民勤,直到这条留言狠狠地扯着我的心. “这个节目今天依然在我的家乡一遍又一遍的放着，它已经跟好与不好没有关系，它让我们明白，我的家乡和她所孕育的人民并不是一群卑微的生命，我们并没有被遗忘，还有人如同自己一样的爱着这片土地。” 这是一个非常年青的孩子写的留言，她叫我“柴静姐姐”。让我想起在节目中我采访的那个16岁的小女孩，她寡言，坐在田梗上，几乎徒劳地在盐碱地里插红柳，用小缸子盛水一个小坑一个小坑地浇水。 在这段留言的结尾，她写道“拼命的生活下去。还需要其他的理由么？” 婚姻之道 几年前，我在一本书上读到，即使在你40岁的时候，仍然会对从某个房间走过的某个人一见钟情。
        几年后，我参加了一个年轻人的生日聚会。就我而言，这里是空荡房间的同义词。但是当我看着房间地板时，一个温柔的男中音从我的头顶传过来。我抬起头，在金黄色的卷发下面我看到了一双淡蓝色的眼睛和一张和蔼坦率的脸，我的心开始飞快跳动起来。我来自莫斯科，他来自威斯康星州的麦迪逊，我们持有同样的政治观点，我们都认为下雪是令人感到欣喜的时刻。我们敬畏莎士比亚和托尔斯泰，我们经常谈论图书，都认为巴赫和莫扎特是天才。简而言之，我们相互有了好感。
           婚后发生的第一次冲突是因为食物。我的新婚丈夫喜欢中国菜，不愿意吃俄罗斯风味的饭菜。后来，我发现他喜欢背着包徒步旅行，而我愿意享受美国新家中的舒适。他想去观察野鸟的生活习性，但我是在栖息着麻雀和鸽子的城市中长大的，因此根本不明白野鸟有什么好看的。他总是愿意表达自己的幸福并毫无恐惧地盘算着未来。我生长在古老的俄罗斯传统中，每当他谈到乐观的事情时，我总是充满怀疑。然后我们出现了交流问题：我用直率的俄罗斯方式要求得到帮助“把那东西给我拿过来！”他说我是“在命令他干这干那”。在他看来，我应该说“你是否愿意帮我把那东西拿过来？”简而言之，我们非常非常不同，如果我们的婚姻要继续下去的话，某些现状必须要改变。 我们开始编制一个我们都喜欢的菜单。罗宋汤这个俄罗斯烹饪王冠上的明珠被剔除了。酸菜炖肉和俄国水饺保留下来。大豆沙司被允许放在厨房中，但要少用。我们一致认为假期应该去州立和国立公园宿营。然后我从图书馆带回家几本关于观察野鸟生活和有关梦想的书。几个月后，我在一个帐篷中醒来——寒冷、僵硬，心中充满了自我怜悯，发疯地对朋友抱怨说，“你相信吗？在那个野营地没有淋浴，到处张贴着小心熊的告示，我们只好将食物锁在熊进不去的箱子中！” 看着安宁入睡的丈夫，我穿上夹克，离开了帐篷。夜色依然漆黑，远处动物的嚎叫声更增加了神秘气氛。没有月亮，但无数颗星星在湖边野营地的上空发出微弱的光，对面是朦胧山脉的黑色轮廓。万籁俱寂，我心醉于夜色的美丽，我迷失在它无垠的宁静中。
       “难以置信！对吧？”丈夫说，他突然出现在我身后。“是的，的确如此，”我边说边斜靠在他身上，在他温暖的怀抱中我找到了一种安全感。 “我从来没有看到过如此多的星星！”  “我很高兴你喜欢星星，”他说。“很高兴我们能够一起在这里。”
        一晃几年过去了。我们仍然存在着差异。但我们已经能够一起去种树，我也知道了许多在我们后院中的鸟儿的名字。如果你问我对托尔斯泰那著名的“幸福的家庭都是相似的……”论断有何评价时，哦，我还不知道这句至理名言呢，但我确实知道了幸福并不是两个人一定要志同道合。  

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