也谈连环画的欣赏

惊世少年

也谈连环画的欣赏
　　
! o7 Z/ I, v7 `, k% y% n. }0 n  j1 j也谈连环画的欣赏　　有关连环画的欣赏论题，许多连友和学者都已有了不少精辟的论述了。最近，我在《连环画之友》、《连环画收藏》等相关的书报刊上看到了一些谈及连环画如何欣赏的文章。给我的感觉是雷同不少，议论的主题却不够全面，内容与主题似乎也不大沾边。虽然许多的例证和所谓的标准都有许多他意和独到之处；但我以为那只是他们在欣赏连环画时的一些感受和体会而已。因为每个人的欣赏水平和感受程度是不同的，你不可能拿你自己在欣赏时的一些感受或体会来徇别人也有的此种感受和体会，更不能拿所谓的固有标准来衡量别人的欣赏水平和对该作品喜爱和理解的程度，这似乎是片面的。
& o) m* Q* l: D1 g　　在这类文章中，似乎都忽略了一些基本的论题：即何谓“欣赏”、何谓“欣赏的条件”等等论点。在此，我想借用这类文章中的某些论点来借题发挥，从个人的角度来谈谈连环画在欣赏过程中的点滴体会和看法，权当与各位同好探讨吧！
　　我们知道，一个人从出生到成长，观看总是先于语言的，正是观看使我们最先接触到了这个世界，而语言则使我们能够解释这个世界。这就得出了一个结论，即观看是人人都会的，是与生俱有的。当我们在观看某一物体时，心中猛然有了一个意象而被其所吸引，这就是欣赏了，也即是创造。欣赏和创造是一回事，因为每个人领略到的境界和感受都是他自己所创造的，是他的性格和经验的反映。所以，欣赏能力是每个人都具备的，而理解能力却是独具的。当然，以上观点有唯心的成份，但也不无道理。简单点说，欣赏其实就是美感的产生。比如我们在观看一本自己喜爱的连环画时，对那些精美的画面你会滋生出一种美好的感觉，此时你已经是在欣赏了；而且也得到了实惠，这实惠就是你获得了一种美好的东西，这是一种精神方面的享受，是一种难以言状的感觉。
　　既然说欣赏其实就是美感的产生，那么美感的产生势必要具备相应的条件。这就是物质的和精神的两方面的条件。物质条件主要包括文学、图画、雕刻、音乐等一些基础理论知识；而精神条件则是情趣和意象融合而成的一种境界。物质条件是死的，而精神条件是无法界定的，只有得到精神的贯通，才算是有生气的艺术；要达到此种境界，以离不开物质方面作为前题条件。所以说知识面的宽窄对精神条件的产生至关重要，“精神条件”才是我们所说的能引起美感的主要东西。当然，美感的产生还以每个人生活习惯、社会环境、经济条件、文明、联想、下意识等等因素有关。
1 {; |3 p% h: ?5 A　　白宇先生写的《连环画学概论》是一本内容丰富、见解独到的论著；在有关连环画欣赏一书中，不难看出他对连环画欣赏的许多问题都作了较细致的研究。他谈到欣赏连环画要具备的三项条件是：文化程度的高低、生活经验的多少、艺术修养如何。这些论点与上述所说的美感的产生所具备的条件并不矛盾，这里我想就白宇先生的第三个条件作一些补充和引申。白宇先生认为：“只有对文学和美术都有一定修养的人，才能够较好地欣赏连环画艺术。”这里，白宇先生明确指出了欣赏连环画要具备物质方面的条件，也即是最基本的条件。而这里的“较好”其实就是一个欣赏层次和深度的问题了；“美术修养”才是我们如何能更好地欣赏连环画的关键。也是研究欣赏连环画作品时所不能忽视的五一节。所谓“美术修养”我以为就是对“绘画技术”的了解。了解的深浅不仅包含了物质方面的条件，同样也融进了精神方面的条件。试想，某位画家，如果他有了情趣和意象，却把握不了用何种技术去表达出来，那显然成型不出好的作品；欣赏者也同样，如对绘画技术不窍不通，那他的欣赏程度显然是肤浅和缺乏深度的。技术是精神美表达成物质美的媒介。一般人虽不能学会艺术上的技术，但要一般的了解它，还是有可能的。了解了某种艺术上的技术，便也可以说是建立了某种艺术欣赏的基础了。
　　也可这样认为，基本的美术知识才是欣赏连环画的最必要条件；至于要使欣赏水平达到何种境界或对该作品产生至何种程度的共鸣，我想就没有必要再深入讨论了。
　　以上议论显然有些杂乱，这里就用童书业先生的一段话来作为概括吧：“欣赏的方法，是运用主观的直接力，参酌了客观的知识，是艺术品接触后，自能得到一种境界，这种境界就是‘美感经验’，是可以意会而不可言传的。”
7 `  Y3 c7 F7 [, B. w; d% N　　欣赏品味的提高需要物质和精神两方面条件的高度协调和统一。至于个别欣赏者在观赏作品时能对该作品提出批评、反思和独到见解，那又是更高一种层次的欣赏了。
$ z$ L7 F4 G% Q( I& ^5 S6 c+ q　　（注：文中的某些论据，引用了童书业先生的“中国画的欣赏”一文中的一些观点。童书业先生为我国已故的著名历史学家、美术评论家。）
; m" a3 _' \: @4 b! x文：王家龙