中国古代命价探秘：明朝比清朝便宜

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<p class="bbsp">在中国<a class="tiexueinnerlink" href="http://data.tiexue.net/history/gudai4933/" target="_blank" style="color:#000">古代</a>，人命是有行情的，以钱赎命的例子不在少数。金国女真族规定：“杀人偿马牛三十”，明末清初藏区的命价甚至分为三等九级，最高级是“无价”，或等身的黄金；最低级只值一根草绳，而清朝普遍的命价只相当于今天的2000元人民币，<a class="tiexueinnerlink" href="http://data.tiexue.net/history/mingchao4768/" target="_blank" style="color:#000">明朝</a>的命价比清朝更便宜。生命无价在<a class="tiexueinnerlink" href="http://data.tiexue.net/history/gudai4933/" target="_blank" style="color:#000">古代</a>只是个<a class="tiexueinnerlink" href="http://data.tiexue.net/person/shenhua16487/" target="_blank" style="color:#000">神话</a>。 </p><p class="bbsp"><br /></p><p class="bbsp">　　本文来源：《<a class="tiexueinnerlink" href="http://bbs.tiexue.net/gbbs8-0-1.html" target="_blank" style="color:#000">历史</a>不忍细看》 作者：文欢 主编 出版社：河南文艺出版社 </p><div class="AddTxInfo" style="color:#fcfccc">&nbsp;</div><p></p><p class="bbsp"><br /></p><p class="bbsp">　　命价问题 </p><p class="bbsp"><br /></p><p class="bbsp">　　清朝<a class="tiexueinnerlink" href="http://data.tiexue.net/person/xianfeng5025/" target="_blank" style="color:#000">咸丰</a>九年（1859年）九月十八日上午，<a class="tiexueinnerlink" href="http://data.tiexue.net/person/huangdi3853/" target="_blank" style="color:#000">皇帝</a>在北京玉泉山清音斋召见福建布政使张集馨，问起了福建械斗的情景，摘抄对话记录如下： </p><p class="bbsp"><br /></p><p class="bbsp">　　皇上问：“械斗是何情形？” </p><p class="bbsp"><br /></p><p class="bbsp">　　张集馨答：“……大姓欺凌小姓，而小姓不甘被欺，纠数十庄小姓而与大族相斗。” </p><p class="bbsp"><br /></p><p class="bbsp">　　皇上问：“地方官不往弹压么？” </p><p class="bbsp"><br /></p><p class="bbsp">　　张集馨答：“臣前过惠安时，见械斗方起，部伍亦甚整齐。大姓<a class="tiexueinnerlink" href="http://data.tiexue.net/auto/hongqi6790/" target="_blank" style="color:#000">红旗</a>，小姓白旗，枪炮刀矛，器械具备。闻金而进，见火而退。当其斗酣时，官即禁谕，概不遵依。” </p><div class="AddTxInfo" style="color:#fcfccc">&nbsp;</div><p></p><p class="bbsp"><br /></p><p class="bbsp">　　皇上问：“杀伤后便如何完结？” </p><p class="bbsp"><br /></p><p class="bbsp">　　张集馨答：“大姓如击毙小姓二十命，小姓仅击毙大姓十命，除相抵外，照数需索命价，互讼到官。” </p><p class="bbsp"><br /></p><p class="bbsp">　　皇上问：“命价每名若干？” </p><p class="bbsp"><br /></p><p class="bbsp">　　张集馨答：“闻雇主给尸亲三十洋元，于祠堂公所供一忠勇公牌位。” </p><p class="bbsp"><br /></p><p class="bbsp">　　在这里我初次看到“命价”一词。并且得知准确价格：30洋元（<a class="tiexueinnerlink" href="http://data.tiexue.net/geo/xibanya4387/" target="_blank" style="color:#000">西班牙</a>银元）。19世纪50年代，大米的平均价格是每石2.4洋元，一条人命的价值不足1800斤大米，不过2000元人民币。 </p><p class="bbsp"><br /></p><p class="bbsp">　　皇上的问题打破了一个美好的<a class="tiexueinnerlink" href="http://data.tiexue.net/person/shenhua16487/" target="_blank" style="color:#000">神话</a>。所谓生命无价，儒家宣称的人命关天，并不符合<a class="tiexueinnerlink" href="http://bbs.tiexue.net/gbbs8-0-1.html" target="_blank" style="color:#000">历史</a>事实。人命是有行情的，<a class="tiexueinnerlink" href="http://data.tiexue.net/person/tianzi25991/" target="_blank" style="color:#000">天子</a>还打听行情呢。 </p><div class="AddTxInfo" style="color:#fcfccc">&nbsp;</div><p></p><p class="bbsp"><br /></p><p class="bbsp">从主体自我估量的角度看，生命无价似乎讲得通：任<a class="tiexueinnerlink" href="http://data.tiexue.net/person/hedong15932/" target="_blank" style="color:#000">何东</a>西都不如自己的生命贵重，人都死了，人用的东西还算个什么？不过，即使从这个狭隘的视角追究下去，人的生命仍然是有价的。如今的艾滋病大概是最能说明问题的例子。只要吃得起昂贵的药物，艾滋病人可以尽其天年，在这个意义上，死于艾滋病的人，是因为买不起自己的命。他的生命的价格，取决于本人的支付意愿，更取决于本人的支付能力。 </p><p class="bbsp"><br /></p><p class="bbsp">　　一旦跳出自我估量的视角，进入<a class="tiexueinnerlink" href="http://bbs.tiexue.net/gbbs8-0-1.html" target="_blank" style="color:#000">历史</a>和社会实践的领域，生命的价格便显出巨大的差异。命价体现着人命与生存资源的交换关系，两者余缺相对，变化纷呈。 </p><p class="bbsp"><br /></p><p class="bbsp">　　官价 </p><p class="bbsp"><br /></p><p class="bbsp">　　意识到命价存在之后，我才发现古人明白得很，甚至早就以法律形式给出了官价。 </p><p class="bbsp"><br /></p><p class="bbsp">　　清朝<a class="tiexueinnerlink" href="http://data.tiexue.net/history/yongzheng5011/" target="_blank" style="color:#000">雍正</a>十二年（1734年），户部（财政部）和刑部（近似司法部）奏请<a class="tiexueinnerlink" href="http://data.tiexue.net/person/huangdi3853/" target="_blank" style="color:#000">皇帝</a>批准，颁布了不同身份的人赎买死罪的价格：三品以上官，银一万二千两；四品官，银五千两；五六品官，四千两；七品以下和进士、举人，二千五百两；贡生、监生二千两；平人一千二百两。 </p><p class="bbsp"><br /></p><p class="bbsp">　　<a class="tiexueinnerlink" href="http://data.tiexue.net/history/mingchao4768/" target="_blank" style="color:#000">明朝</a>也可以赎买死刑，但必须符合赎罪条件，包括年龄、性别、官员身份、亲老赡养等方面的考量。《大明律·名例》规定，死刑的赎价为铜钱四十二贯。在《大明律》制订时，这笔钱折合四十二两白银，大体相当于七品知县一年的俸禄。 </p><div class="AddTxInfo" style="color:#fcfccc">&nbsp;</div><p></p><p class="bbsp"><br /></p><p class="bbsp">　　从数字上看，<a class="tiexueinnerlink" href="http://data.tiexue.net/history/mingchao4768/" target="_blank" style="color:#000">明朝</a>的命价比清朝便宜许多。实际上，清朝的白银购买力往往不及明朝的三分之一，计算命价的时候也应该打个三折。另外，清朝经济要比明朝繁荣，人们的支付能力强，性命也应该贵一些。最后，如果回忆一下<a class="tiexueinnerlink" href="http://data.tiexue.net/person/xianfeng5025/" target="_blank" style="color:#000">咸丰</a><a class="tiexueinnerlink" href="http://data.tiexue.net/person/huangdi3853/" target="_blank" style="color:#000">皇帝</a>打听到的行情，就会发现官价大大高于命价，福建民间开出的30洋元，只能兑换21两白银。 </p><p class="bbsp"><br /></p><p class="bbsp">　　明朝并不是以钱赎命的首创者。建立金国的女真族习惯法规定：“杀人偿马牛三十。”再往前追，汉<a class="tiexueinnerlink" href="http://data.tiexue.net/person/huidi4031/" target="_blank" style="color:#000">惠帝</a>时期，民有罪，得买爵三十级免死罪。性命可赎，其他肉体伤害也可赎。<a class="tiexueinnerlink" href="http://data.tiexue.net/person/simaqian5390/" target="_blank" style="color:#000">司马迁</a>若家境富饶，就可以免受宫刑，奈何“家贫，财赂不足以自赎”。 </p><p class="bbsp"><br /></p><p class="bbsp">　　以钱物赎罪甚至赎命，一直可以追溯到尧舜时代。《<a class="tiexueinnerlink" href="http://data.tiexue.net/wenhua/shangshu10366/" target="_blank" style="color:#000">尚书</a>·舜典》中便有了“金作赎刑”的说法。所赎之刑，从墨刑到宫刑到死刑皆可，但要满足“罪疑”的条件——断罪有可疑之处。 </p><p class="bbsp"><br /></p><p class="bbsp">　我看到的最完整的命价等级资料，来自西藏噶玛政权（噶玛丹迥旺布，1632年－1642年在位）时期的《十六法》，和五世达赖时期（清初）的《十三法》。法律将命价分为三等九级，最高级是“无价”，或等身的黄金；最低级只值一根草绳： </p><p class="bbsp"><br /></p><p class="bbsp">　　上等—— </p><p class="bbsp"><br /></p><p class="bbsp">　　上上：藏王等最高统治者，无价。（《十六法》规定，上上等命价为与身体等量的黄金）。 </p><div class="AddTxInfo" style="color:#fcfccc">&nbsp;</div><p></p><p class="bbsp"><br /></p><p class="bbsp">　　上中：善知识、轨范师、寺院管家、高级官员（有三百以上仆从的头领、政府宗本、寺庙的堪布等），命价三百至四百两。 </p><p class="bbsp"><br /></p><p class="bbsp">　　上下：中级官员、僧侣（扎仓的喇嘛、比丘、有三百多仆从的政府仲科等官员），命价二百两。 </p><p class="bbsp"><br /></p><p class="bbsp">　　中等—— </p><p class="bbsp"><br /></p><p class="bbsp">　　中上：一般官员、侍寝小吏、官员之办事小吏（属仲科的骑士、寺院扎仓的执事、掌堂师等），命价一百四十至一百五十两。 </p><p class="bbsp"><br /></p><p class="bbsp">　　中中：中级公务员（小寺院的扎巴），命价五十至七十两。 </p><p class="bbsp"><br /></p><p class="bbsp">　　中下：平民（世俗贵族类），命价三十至四十两。 </p><div class="AddTxInfo" style="color:#fcfccc">&nbsp;</div><p></p><p class="bbsp"><br /></p><p class="bbsp">　　下等—— </p><p class="bbsp"><br /></p><p class="bbsp">　　下上：无主独身者、政府的勤杂人员，命价三十两。 </p><p class="bbsp"><br /></p><p class="bbsp">　　下中：定居纳税的铁匠、屠夫、乞丐，命价二十两。 </p><p class="bbsp"><br /></p><p class="bbsp">　　下下：妇女、流浪汉、乞丐、屠夫、铁匠，命价草绳一根。《十六法》规定，下下等命价为十两。 </p><p class="bbsp"><br /></p><p class="bbsp">　　这套法律不仅规定了命价，还规定了“血价”——五官或四肢受伤致残，伤人者要根据具体情况，向受害者赔偿所属等级命价的三分之一、四分之一或五分之一。 </p><p class="bbsp"><br /></p><p class="bbsp">　　从上述数字看来，明末清初藏区的命价与明朝相比偏高，与清朝相比偏低，总体相差不大。值得注意的是，这里出现了“无价”的字样。我们知道，这是主体自我估量的感觉。法律表达了这种感觉，恰好表明了谁是法律的制订者。不过，自我估量归自我估量，<a class="tiexueinnerlink" href="http://bbs.tiexue.net/bbs74-0-1.html" target="_blank" style="color:#000">世界历史</a>经验证明，最高统治者的生命并不是无价的。1533年，<a class="tiexueinnerlink" href="http://data.tiexue.net/geo/xibanya4387/" target="_blank" style="color:#000">西班牙</a>殖民者皮萨罗囚禁了印加国王阿塔华尔帕，双方谈妥，国王性命的赎金是一大笔金银，金银要在囚室内堆到伸手所及的高度。这间囚室长约7米，宽约5米，据说堆积了黄金13000多磅，白银26000磅。这就是印加国王的命价。顺便说一句，皮萨罗得到金银后，照样处死了国王阿塔华尔帕，只把烧死改成了绞死。这是一锤子买卖，不讲信用也难以报复。 </p><div class="AddTxInfo" style="color:#fcfccc">&nbsp;</div><p></p><p class="bbsp"><br /></p><p class="bbsp"></p>