从敦煌壁画谈起

惊世少年

从敦煌壁画谈起
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) O. Q0 i# g( }( I& g　　我国最早的连环画，据说是1400年前刻在石碑上的佛教故事，现在可以看到的要算敦煌壁画中的连环画了。
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　　在敦煌壁画中，有不少题材是取自佛教创始者释迦牟尼的事迹和传说，本生故事是讲释迎生前“善行”的例如“萨缍王子本生”，是摩词岁陀国王的儿子摩词萨缍舍身喂虎的故事。描绘这一故事的壁画在每个主要的转折上作图一幅，按顺序连接起来，就构成一个完整的连环画画面。在一幅比较大的本生故事壁画前面，朝佛的信徒可以逐段依次看过去。这是适合当地的需要而采取的一种绘画形式。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　这些壁画虽然采用了擅长叙述故事的连环画手法，但由于作画者卓越、高超的艺术技巧和创造性的劳动而放射着智慧的光彩。可见，连环画很早就不仅是为文字作注解，它本身就具有用图画叙述故事的功能。
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- G5 n1 V# Z) Z: s  ]　　再要说远一点，连环画的悠久历史，可以上溯到汉，代。过去，一般的研究者认为，汉代只有单幅的故事画，而没有连环画，如汉“武梁桐画像”砖，就只有单幅的人物故事画。不过画像砖上没有文字说明，只有“孟母断机”、“完璧归赵”、“荆轩刺秦王”等题名，使人大致知道这是一个什么故事，但还不是连续性的。
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　　但是，从80年代初考古发掘的材料来看，汉代己经有连环画存在了，这就是湖南长沙马王堆一号汉墓漆棺上的时属西汉的连环画。该墓漆棺为四层套棺，中间两层是黑底彩绘棺和朱底彩绘棺，上面皆画有云气，在云气的间隙画了很多神怪人物。这些神怪人物的内容以及他们之间是什么关系，至今还没有完全考证出来。但根据有关专家的考释，不仅知道了其中的部分内容，而且还发现有的是成组的并带有连续性的故事画。如一个是“土伯吃蛇”另一个是“羊骑鹤”。
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) M- {: a1 {6 b7 ~　　从连环画艺术的角度来看，这两组画的结构比较严谨，有着较强的故事连续性，虽然情节较为简单，但作者把画与画之间的衔接和照应交待得十分清楚，而且画中的蛇、羊、土伯、鹤等形象也刻画得棚棚如生，饶有意趣。有的画面，如羊牵引鹤，鹤不愿来，羊用劲拉拽鹤的场面，很富有戏剧性。这表明那时绘制者对这种绘画形式的掌握和运用己经达到了相当熟练的程度。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
' ]& [4 R( e# y: r4 e. H- {! g　　到了南北朝至唐代，画的样式更自由了，特别是遗存的敦煌壁画，那些佛教故事和本生故事画，都是用连续性的绘画表现出来的，可以说己经具有初期连环画的雏形了。在莫高窟，有一组很完美的本生故事画，是北魏第257窟西壁的《九色鹿本生》。此故事画是根据《佛说九色鹿经》绘制的。故事的大意是，佛的前世曾经是生活在恒河旁的一只九色鹿王。一天。九色鹿救起了一个溺水者，并希望其不要告诉别人它居住的地方，而国王在宠妃的要求下，悬赏捕获九色鹿，剥鹿毛为宠妃做裘衣。在溺水人告密下，九色鹿被捕捉，并向国王陈述了溺水人忘恩负义的行为。国王深为感动，即刻放九色鹿归山。溺水人落得人人厌恶唾弃的下场。整个故事采取横卷连环画的形式，共有九个画面表现了该故事的主要情节。无论从表现形式，还是绘画艺术上，都是现存鹿王本生故事保存最完好的。美术片《九色鹿》就是以此编制的。邮电部发行的敦煌邮票鹿王本生“是其中的一个画面。北京市邮票公司发行的《敦煌壁画》第一组邮折印制的也是这个故事的全图。（如图）
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　　敦煌壁画，包括同时发现的敦煌古代经卷绘画，可说是从南北朝到唐朝的连环画萌芽期，到宋朝因雕版发达，书籍中已出现了连续性的插图。元、明的小说和剧本中连环性的插图更加盛行了。到了清代，还出现了许多连续性的年画，以生产为题材的连环图画，耕织图“棉花图”等第，这给连环画增加了新的内容。
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　　因此可以说，汉唐时期，佛教故事画盛行，从敦煌壁画看，已具有初步的连续性，表现了一段较为完整的故事情节，正是这种文学与美术的结合，才孕育出了连环图画的初步面貌，这为以后连环画的发展奠走了坚实的基础。
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