黑板报：连趣网首发原创连载纪实文学：《芦荡小舟的故事》（7、更新至56楼10月...

admin

作者小灯简介：

正如《芦荡小舟的故事》引子里所写，小灯50年代出生于香港，后来父亲工作变动全家迁往北京，90年代小灯又回到香港，如今远嫁美国，和一个好好先生生活在静如桃花源的地方。一番计算，发现刚好29年在内地，29年在香港，对这冥冥中的神安排，一定要做点交待；对父母留下的资料，一定要做点交待；还有，自己对父母、对历史那么无知，一定要做点交待——光阴似箭，再不补救就来不及了，这就是小灯的写作动力。

来美几年，一边梳理资料一边写、写、写。小灯不是学文的，是知青、是学工的工农兵学员，做过工厂设计，报社记者、翻译、编辑——这又是冥冥中的神安排吧？先翻译了逾百本日文政经著作、科技文献、小说和漫画，现在终于全心投入《芦荡小舟的故事》写作，虽几易其稿，写得艰难，总算是开始了。

笔名小灯，是取自知渺小惟愿发出正能量之意。希望大家陪伴小灯继续前行。

admin

芦荡小舟的故事

小灯

引子

我的父母1940年代后半至1960年代初在香港为中共做地下工作，期间我在香港出生，度过欢乐无忧的童年。后来父母工作变动，我们举家搬去北京。我经历过红领巾、“可教子女”、知识青年、工农兵学员、工厂设计员、报社记者、日文翻译、编辑等等诸多身份变故之后回到出生地香港，从事多年日文翻译、出版的工作，如今又远嫁美国。  

这些年，走到哪里我都带着父母留给我的几箱遗稿和老照片。他们的文字、包括他们所写的日记、书信、、自传、检讨或证明材料，既充满时代印记，又流露真情实感，可说是难得的中国近代史案例材料。我在异乡静心梳理父母留下的资料，希望比较完整地弄清楚父母的一生和时代背景，向历史学习。

父亲名叫吴荻舟，20岁离开福建老家去上海求学，1930年1月入党，4月被捕。还是个年轻学生，就被国民党判了9年11个月徒刑。出狱后带领一支抗日宣传队，辗转半个中国，宣传鼓动团结抗日，慰劳主战场的军民。8年抗战胜利后，为宣传反内战，建设新中国，他的足迹远至香港、南洋。及后废寝忘食做香港统一战线工作，直到文革被造反派关进“牛棚”。文革后他把个人的遭遇放得很轻，转身去做老本行——戏剧工作，担任中国戏剧家协会书记处书记兼研究室主任，全情投入拨乱反正，领导创刊《戏剧年鉴》，抢救民间戏剧史料，组织编辑和出版了多本队史，1992年7月26日心脏病发去世。

父亲形容自己走过的路是：“在新旧世界转化这个伟大的、从个人‘幸福’，转化到众人幸福、平等、自由的伟大事业中，做了一点事，吃了苦、冒过险而平静地死去。”纵观他的一生，真正是求仁得仁。

母亲名叫张佩华，20岁追随父亲离开安徽老家。从武汉到长沙，再到桂林、广东、香港和南洋。她在颠沛流离中艰难支撑着有老有小的家庭，虽与父亲聚少离多，但也逐渐理解了父亲的工作。在新加坡，她独力打两份工养活自己和孩子们，同时追求进步，加入了中共。在香港和父亲会合以及回国之初，他们有更多时间享受温馨的家庭生活。她对孩子们要求很严格。文革中她被打成“假党员”，下干校，1979年恢复工作，1984年离休。

她和父亲多次一起旅游，广西、广东、安徽、福建、湖北以及香港等地，都留下两人旧地重游的足迹。父亲去世后，1996年至1998年，母亲带着我编写《吴荻舟》纪念文集，在这本文集里，她写道：“我的老伴，你安息吧！百川归大海，我一定和你汇流。我已经80岁啦！”她没有想到自己那么长寿，2014年4月6日96岁高龄因肺炎、肾衰竭去世。

本书全部内容基于原始资料，资料详则详写，资料少则略写。我看到他们如何从寻常百姓家的小孩子变成坚决跟中共走的青年，如何从革命干部变成挨批斗的“阶级敌人”，如何坚守初衷和反思。真诚希望与大家分享，也期待得到专家学者、当事人及其后代中肯的批评指正。

admin

第一章 家乡骄傲

1 龙岩印象

福建是父亲的家乡，我们的籍贯所在。父亲乳名吴麒麟，又名吴彩书，后自主改名为吴荻舟。他出生于光绪三十三年三月二十三日，丁未年，即1907年5月5日，出生地福建省龙岩县（今龙岩市新罗区）大池乡秀东村。秀东村青山环抱，景色秀丽，民风淳朴，崇尚文化，历来贤才辈出，书香远近闻名，享有“龙岩十八坑，坑坑不如秀东坑”的美誉。

1984年12月，父亲写过一篇故事，题目是《鸿庆叔叔——我的启蒙老师》，他这样形容自己的家乡：“其实我们的村子是风光如画的。村北后龙山东侧高挂着一股白丝似的瀑布，从原始森林的深奥处飞奔而来，然后跌落在比两座七层宝塔还高的悬崖。由于落势很猛，在悬崖下冲成一个几丈深的潭，潭面两亩见方，叫做白练潭。然后这股山水冲出潭口，从村东迤向村西，走成一条高低、宽窄不一的小溪，把村子切成南北两半，居民全集中在小溪的北岸。据说，大家都争着分享后龙山下来的龙气，所有的屋都依着后龙山层次有序地由高到低地建着。后龙山像一座用翡翠镶嵌的大屏风，成45°的走势，迤向溪边，形成一块龟背似的大坡地。”“从村北到村南，以后龙山下的吴氏宗祠左右牌坊为起点，两条用青石板铺的路，像青色的飘带，迂回曲折地穿过整个村子，把几十幢大小不一、新旧不同的住宅联系起来。”（未见发表，引自父亲的手稿）

父亲自从1928年离开家乡，整整56年没有回去，他想必十分怀念自己的家乡啊。

1985年父亲回龙岩时照。

admin

1985年，我陪父母和哥哥第一次回家乡。父亲所言不虚，小小村落果然四面环山，依山而建，村前村后郁郁葱葱，青瓦土墙鳞次栉比，村中小路在乡亲们各家之间盘绕上落，没点脚力休想到处走走呢。

吴氏入闽始祖吴承顺是泰伯公的七十三世孙。据《史记》记载，轩辕黄帝赐其正妃螺祖所生之子玄嚣姓“姬”，姬玄嚣传25代至泰伯。泰伯和仲庸兄弟为让王位与小弟季历（周文王姬昌之父），出奔荆蛮，自号“句吴”（后为吴国）。遂以国为姓，于是有“吴泰伯，吴仲庸”之称。

吴氏入闽始祖吴宥

泰伯公的七十三世孙、吴氏入闽始祖吴宥在宋代从河南开封府迁居漳州华安地区，华安吴念一郎的公子吴十二郎于1258年沿九龙江迁居龙岩，为吴氏入岩一世祖，大池吴氏鸣乾公为其后裔。自旧石器时代就生活在龙岩的原住民是古越族，中原汉族和古越族文化交融、同化，形成了龙岩独特的民俗文化，龙岩话虽属闽南语系，但是更多保持了唐时的中原古音，怕是最适于朗诵李白和杜甫的诗。明代以后，龙岩逐渐成为闽西经济文化重镇。明清两代，龙岩有名可考的书院就有近60间，如龙田书院、龙池书院、新罗书院等。

村内还有始建于嘉靖十年（1532年）的吴氏隆兴祠、始建于乾隆三年（1738年）的仰高楼、华东地区最大的野生桂花群落等人文自然景观。

村北的吴氏宗祠隆兴祠前面曾竖着二三十根七八米高的青石牌柱，据说每一根代表一个举人。父親在《鸿庆叔叔——我的启蒙老师》故事里写道：“外乡人进村，只要看到这些虎牙般立在祠堂前的青石桅杆（牌柱），就可以想象到这村子的不平凡。”父亲曾为祠堂题写“隆兴堂”牌匾，至今高高挂在隆兴祠正殿上。

吴荻舟题“隆兴堂”

红梅之村

难忘岁月，真情回顾

admin

我二姐说小时候看到自己有六个脚趾甲，问父亲，父亲说是一个什么很小的民族的人才有的，就是在小脚趾头的趾甲旁边多一小块，我和妹妹也有，直到2016年我第二次回家乡才在博物馆看到资料，说“小趾甲开裂”，那就是古越族的特征（也有资料说古越族分布在北起江苏省，南迄越南的近海地带。汉族客家民系、吴越民系、广府民系、闽民系和壮族等少数民族都是岭南古越族后裔。越族或百越族是一种泛称，实际上并没有形成统一的民族。）。

根据龙岩乡亲们集资并集9名正副主编、42名编委之力花费一年多编辑的龙岩吴氏祖璟公房族谱，吴氏入岩四世祖吴仁普生四子，长子吴兴甫有八孙，史称“龙岩吴氏八房”，父亲列龙岩吴氏祖璟公房族谱东溪容万十八世。

抚松灼岩世系后人珍藏着十二世至十四世祖先画像

admin

我的曾祖父吴志宽（十六世）是个雇农，曾祖母讨过饭。曾祖父在40多岁时，跟同乡离开家乡，徒步到湖北武汉。查网上地图，两地的行车距离约莫1000公里，生活在高铁时代的人很难想象如何用脚丈量1000公里——今天高铁只要3个多小时就能到达的距离，他们即使日行10小时，至少也要走上一两个月。

曾祖父在同乡开的旱烟店当绞烟师傅，出卖劳力，有一次绞绳断了，险些把他压死。祖父吴荣发（十七世）12岁就被曾祖父带到湖北云梦，在同乡的锦太杂货店里当学徒。祖母陈冬玉是小池乡人，穷孩子，12、3岁离开娘家到我父亲家做童养媳，跟着曾祖母上山砍柴叫卖。

祖父就在锦太杂货店扫店堂，洗痰盂，洗衣服，站柜台。几年后，他借同乡店铺的窗口寄售一些日用杂货，直到30多岁才攒了点钱，回乡和我祖母成亲，旋即又回云梦，和同乡合伙开了间小杂货铺。父亲形容曾祖父和祖父父子俩像工蜂采蜜，省吃俭用，3、5年才回家一次。到我父亲出世时，家中总算陆续置了几亩薄田。大部分租出去，小部分自己种。

祖母结婚后留在乡下耕田持家，龙岩妇女都要缠足（这个习俗源自南唐宫廷，有别于客家妇女），祖母却是半大脚，下田的时候打赤脚，走亲戚或者在家里干活的时候，便把脚缠上。我从来没有见过祖母。听说缠足要把脚掌骨折断，我不知道祖母是怎么做到的，只为她感到痛。

祖母里里外外忙活的时候，父亲常常是坐在屋后山坡上“等爸爸”。有个远房寡嫂，住在父亲家，帮祖母下田。祖父60岁以后不去湖北了，不过那时候父亲已经离开家乡，他们父子从此没再见面。

祖母怀孕7次，因为家庭生活拮据，祖母又要承担耕田和上山挑柴等重体力劳动，种种原因导致小产，先后夭折4个，仅剩下大伯保麒、父亲和三叔香麒（后改名吴海艇、吴立平）三兄弟。还有祖母的弟弟留下一个孤儿，即父亲的表哥、我的表叔陈锦章，从小便和父亲兄弟三人一起生活。

三叔1968年3月14日给母亲的信里说：“表哥父母早亡，母亲就把他接到我家，他长瘌痢头，母亲天天替他洗头，搽药。后来替他接了两次老婆，第一个有癫疯症，退了婚，后来又接了一个，成家。”1929年，家乡暴动，表叔参加革命，加入中共，一年多后被国民党杀害。

祖父去世后，祖母和三叔投奔在湖北云梦做生意的大伯。

祖母和大伯在我出生前已经病逝。我只对三叔印象比较深，他曾多次到北京看望我们，住在我家，我也曾去云梦看望他们。我保存了他给父母的好几封信，他在其中详述家庭情况和自己的经历。三叔在上述同一封信里，说他们未分家之前，连同父母、三兄弟以及表哥表嫂各家子女在内是13口人，土改前一年多分了家，“土改时每口分六担谷田，每担谷田以割得120斤谷为标准，那时以全村的土地平均分配，年成十足就够生活，年成不好就不够生活。”

他写的和我2016年在闽西革命历史博物馆看到的《闽西暴动和红十二军》所载邓子恢[1]和张鼎丞主持的分田原则吻合：“所有土地都拿出来分配，只有中农和自耕农土地多一点的不动”，“土地分配的方法按人口平分，地主、富农和贫农一样分田。”

据我了解秀东村在分田前就是家家有田，只是多少、肥瘦、远近的分别，分田的时候“多提少补”，“动两头留中间”，再按5%的比例划分地主富农。

龙岩如今有毛泽东故居临江楼、毛泽东才溪乡调查纪念馆、龙岩毛泽东旧居、闽西第一次党代会会址以及福建省苏维埃政府旧址、闽西革命历史博物馆、古田会议旧址等，作红色旅游之用。如果多了解一点龙岩的历史，所谓红色旅游会变得十分沉重，绝不仅是在旧址前留个影那么简单。

---

[1]   邓子恢，1896年8月17日生于福建省龙岩县东肖邓厝村，1926年秋任杰坝圩国民党左派区党部常务委员。同年12月，于崇义县加入中国共产党。1927年冬，任中共龙岩县委宣传部长。1928年后田暴动主要领导人，创建闽西共产党组织与革命根据地，红四军入闽前是闽西苏维埃主席兼经济委员会主任。抗战期间任新四军政治部主任，华中分局书记，率部赴苏皖与敌作战。解放战争期间任华东局副书记，中原局第三书记，是闽西三年游击战的主要领导人，之后配合南下大军解放闽西全境。解放后任中央人民政府委员，农村工作部部长、国务院副总理等职。

（未完待续）

版权归作者所有，不得转载和出版，违者必究！

tang999

dillon

admin

连趣网这是第一次发表连载的文学原创作品。希望能得到同学们的支持和指正。大家有什么好的建议也可随时告诉我们。