连环画“收藏个性”的再思考

惊世少年

连环画“收藏个性”的再思考
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  i: v( `1 q- {2 y, m/ E; U连环画“收藏个性”的再思考　　连环画收藏已正式纳入收藏范畴。近日由远东出版社出版的《收藏投资顾问》一书，将收藏分为邮票、钱币、字画、古陶瓷器、珠宝古玩、票证、书报刊等八大类，其中的书报刊门类似乎是首次列入了连环画（属“图书”这个子系统）。不管社会承认的迟早、连环画艺术品收藏是一个客观存在，而且早就具有了50年以上的收藏史。当然，“连藏热”的勃兴只是80年代中期以来的事，既具有偶然性又有必然性。说它“偶然”，主要是指“连环画出版萧条”反作用力的结果；说它“必然”，显然是由连环画“大众化”这一本质特征所决定的，本来是人民大众普遍喜闻乐见的通俗艺术形式，一朝突然断挡，一旦突然变味，岂能不引起大众失落、迷惘、不满和对传统经典作品的怀念、追寻，并进而由收藏研究推进到推动连环画事业发展的更高境界。南有张奇明，北有关长青，堪称明证。我无意拔高他们，是事实摆在那里。这纯粹是一种完全脱离了仅仅作为收藏范畴的偏狭内涵，而成为一种高尚的民族行为，成为我们这个民族保存历史并为之呼号、为之牺牲奉献的伟大之举。他们是这个时期的典型；典型并不在人数多少（注意，后有来者：郑州、天津、青岛即将又响惊雷！）。这种伟大之举绝不是号召得来的，完全是出于对中国连环画艺术赤诚的爱而自愿奉献的，因而显得如此高尚、纯洁。
　　对于连环画收藏，我入道较晚，但通过与集邮等门类比较，我一开始就认定连藏具有与其他收藏门类迥异的独特收藏个性，即“连藏与连环画艺术的发展休戚与共”。这种认识，被后来的事实所证实；但，现在感到似乎不够全面，应该在这句话前面加一个定语，改成“体现了奉献精神的连藏与连环画艺术发展休戚与共”。这个定语，是连环画收藏观的体现，是对近来无数仁人志士可敬之举的一种涵盖。这在邮市、古董拍卖会上是绝见不到的。引起我对“收藏个性”再思考的直接诱因，是沪上连友孔庆豪老先生。话得从头说起。
　　我在童年是临摹陈丹旭的《新编水泊梁山》和刘旦宅的《屈原》、插图本《中国上古史演义》而走入习画之路的。岁月流逝，年逾五旬，怀旧情结挥之难去。为此借《连环画之友》一角“寻梦”。刊登不几天，我惊喜地收到孔庆豪先生来函，并很快就圆了我的梦－－得到《中国上古史演义》中刘旦宅先生50年代所绘插图58幅的全部复印品，大喜过望，十分满足！
　　为感谢孔先生为我奔波复印，邮寄，我即奉上复印费并赠书相谢，总感到难以回报孔老先生，所以特写了一则《鸣谢》，以谢孔先生并兼谢贵刊搭桥之美。但，使人更为感动的是，五月上旬连刊尚来不及刊登《鸣谢》，孔先生便将插图本《中国上古史演义》原书寄赠给了我，真让我感动得不知说什么好。看着扉身上的题字：“赠给元杰先生惠存，让书发挥应有作用。上海连友孔庆豪。九八年五月”，不能不令人思潮起伏，浮想联翩：连藏界中的有价转让，是一种奉献，无偿赠予，更是纯粹奉献，差不多人人都有这种授受经历，这可能是连环画收藏所独有的普遍现象吧。我深深体味到孔老先生赠书蕴含的深意，体现了对一个业余连环画作者的关爱之情。引伸一下看，足见连环画爱好者、收藏者关爱连环画事业发展的一片赤诚，草木亦为之动情呵！因此而有了这篇再思考“收藏个性”的文字。
文：谭元杰　　

书郎