三分天下诸葛亮，一统天下刘伯温

月照明

基于历史的评价事实，刘基胜孔明一筹
来源:浙江工贸职业技术学院



　　一、刘伯温与诸葛亮辅佐君王的历史成就　　刘伯温与诸葛亮在辅佐君王过程中都是鞠躬尽瘁，死而后已。刘伯温不但帮助朱元璋一统天下，而且辅佐朱明王朝制定系列法律、军事、人才选拔等制度来巩固朱明王朝政权。期间特别值得一提的是，刘伯温在引导君王做合格封建皇帝上是诸葛亮与张良都所不及的。诸葛亮尽管对刘家鞠躬尽瘁，勤勤恳恳，但未完成统一大业，只能是“功盖三分国”。历史以胜败论英雄，孰高孰下一见便知。　

　（一）刘基“引君当道”辅明主，孔明“鞠躬尽瘁”扶阿斗张汝瑚《〈刘文成先生集〉序》曰：“三代而下人才卓荦者莫如子房、孔明……尚论明刘文成，具择主之哲与子房同，怀拨乱之志与孔明同。每遇急难，勇气奋发，计画立就，亦与子房、孔明无异。然愚以为如先生者，人但知其有过人之才与智，不知其有过人之学；但疑其为诞、为神，而不知其皆本乎浙江工贸职业技术学院学报道也。尝闻高皇帝之称先生也，曰：‘每于闲暇之时，数以孔子之言导[道]予，是以颇知古意。’又曰：‘入则每匡治道。’又曰：‘言非儒造，实已诚之意。’嗟乎！先生之引君当道，勤勤恳恳如此，此又子房、孔明之所未有也。”诚如张汝瑚所言，纵观明史，刘伯温不仅有“择主之哲”，而且更为难能可贵的是“引君当道”。在这一方面，孔明不如刘基。　　刘基刚到朱元璋帐下，就为他制定了治国的方针战略。刘基以儒家的智慧为朱元璋制定一系列的法律、政策。刘基为开国立政做的最重要的工作或者说难度最大的工作就是对“王者”朱元璋的薰陶。刘基说孔倡儒、敷陈王道，辅佐朱元璋如何为君治国，属于“王佐”的角色，起着“帝师”的作用，为朱元璋“奉天承运”君临天下奠定了思想基础。　　朱元璋早有效法沛公刘邦的志愿，但一直未立自己的旗号，而尊奉刘福通控制下的小明王韩林儿为主，受他的封爵，有龙凤年号。为了改变政治上受制于人的局面，刘伯温借机劝说他上应天命、顺王气承担起统一天下、建立帝业的使命。1361年正月，中书省设御座奉小明王，行庆贺礼。刘基不拜，且怒骂道：“彼牧竖耳，奉之何为！”“太祖召基问之，基遂陈天命所在。太祖大感悟，乃定征伐之计。”刘基劝废小明王，要朱元璋彻底与小明王割断关系，自己另立山头，力促朱元璋独树一帜，及时正位，开创建国基业。在东定吴会、北伐中原的重大战役中，朱元璋与刘基屏人密语，除谈及用兵之道外，还帮助朱元璋习儒明理。朱元璋由识字不多的游方和尚到通晓古今的帝王，与刘基等人的熏染密切相关。刘基“引君当道”，为朱元璋上了如何为君治国的一课。将朱元璋塑造为“真命天子”，这是刘基受聘以后的一项战略任务。这一战略任务，直接影响到朱元璋能否赢得“天命所在”的声誉，从而在逐鹿天下的较量中获得主动。朱元璋曾是一位“叛乱”领袖，他从红巾军中的一个小军事头目发展成为无人敢与争锋的实力人物，如何在朱元璋与红巾军之间划清界线，这是一个艰巨的任务，也是一个必须完成的任务。在这一过程中，刘基发挥了巨大作用，既严正地表达了一个儒生的信念，更显示出一个谋略家的远见卓识。刘基所起的作用朱元璋是明白的。所以朱元璋多次高度评价：“（刘基）凡所建议，悉有成效。”又“（刘基）节次随朕征行，每于闲暇，数以孔子之言开导我心，故颇知古意。及将临敌境，尔乃昼夜仰观乾象，慎候风云，使三军避凶趋吉，数有贞利”。又，“（刘基）能识主于未发之初，愿效劳于多难之际，终于成功，可谓贤智者也。为诸葛亮、王猛、独能当之。……人称忠洁，朕资广闻。……尔能识朕于初年，秉心坚贞，怀才助联，屡献忠谋，驱驰多难，其先见之明，比之古人，不过如此。⑤”又《明史.刘基传》曰：“（刘基）慷慨有大节，论天下安危，义形于色。帝察其至诚，任以心膂。每召基，辄屏人密语移时。基亦自谓不世遇，知无不言。遇急难，勇气奋发，计画立定，人莫能测。暇则敷陈王道。帝每恭之以听，常呼为老先生而不名。曰：“吾子房也”。以后朱元璋的继承者对刘基所起的作用看得更清楚，以致后来武宗皇帝称刘基为“渡江策士无双，开国文臣第一”追谥刘基为“太师”认为他是“帝师”、“王佐”，评价越来越高。 张汝瑚谓刘基“引君当道”乃“孔明所未有”。其实孔明不只是“未有”，而是明知阿斗扶不起还硬要扶，直至“鞠躬尽粹、死而后已”，最后把命也赔上。 章武三年（223）春，刘备在永安病危，召诸葛亮瞩托后事说：“君才十倍于曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅助，便给以辅助；若其不才，您可取而代之。”诸葛亮忙哭道：“臣必竭心尽力相辅，效忠贞之节，死而后已！”刘备死后，后主即位，诸葛亮受封武乡侯，建立丞相府以处理日常事务，又兼任益州牧。当时，诸葛亮摄军政大权于一身，全国的军、政、财，事无大小，皆由诸葛亮决定。　　刘备白帝城托孤辞世，诸葛亮以相父身份，辅佐幼主刘禅，治理蜀国，此时的诸葛亮虽为相父，已经掌握了蜀汉王朝的最高决策之权，实为蜀国不是皇帝的皇帝。诸葛亮此时重大失误，主要不是六出祁山无功而返军事上失利，而是缺乏对最高领导人刘禅的培养。他戎马倥偬，平南伐北，先后四次亲统大兵北伐曹魏，远离统治中心，实际上放弃了对阿斗的引导和控制，导致他成为近小人，不理朝政，只知享乐的花花公子，成为中国历史上的一位标准纨绔和昏君。最高领导人如此，蜀国焉得不亡？这是诸葛亮听凭阿斗胡作非为造成的，是蜀国的悲剧，也是诸葛亮的不智！是诸葛亮他埋下了蜀国亡国的祸根——是他完全忽视了对刘禅从政素质的培养。刘禅日后的腐败昏庸无能，身为相父的诸葛亮是难辞之咎的。　　本来诸葛亮是有资格有能力可以“引君当道”，但诸葛亮没有作为。诸葛亮辅佐后主刘禅，总揽朝政，不能成功，终于忧劳而死。诸葛亮当初拟定三足鼎立后，再一统天下的远大理想，最终成为一场空梦，结果非但没有统一中原，反到连他亲自辅佐创立的蜀国也顷刻间烟飞灰灭。这是诸葛亮的悲剧。 在这一点上，刘基和孔明两者高下自分。刘基比孔明高明，刘基可以称为“帝师”和“王佐”，而孔明只能是“军师”！

　　（二）孔明功盖三分国，刘基佐天下成一统朱元璋为求尽快翦灭群雄，急于向刘基问征讨大计。刘基从容分析大势，他为朱元璋制订“征讨大计”。并提出先灭陈友谅，后取张士诚的战略，为朱元璋所采纳。当时在军事上面临的形势，是先打东面的张士诚，还是先打西面的陈友谅，这是重大的战略问题，需要作出正确的抉择。先灭陈友谅，后取张士诚的正确战略决策，为朱元璋歼灭群雄起了决定性的作用。战略决策正确了，战役也打得漂亮。朱陈之间生死决战有两次，即龙江之战和鄱阳湖之战，首战龙江，改变了陈、朱兵力悬殊的状况；再战鄱阳，陈友谅身亡、主力被歼。这二战奠定了朱元璋一统天下的基础。这二战刘基都直接参与运筹决策。刘基在关键时刻发踪指示，运筹帷幄。刘基不仅战略主张正确，而且战役指挥得当。“火攻鄱阳”和“移军湖口的战略，直接关系到战局的胜负。作为贴身军师，刘基不离左右，参与指挥鄱阳湖大战全过程。这场大决战，在刘基的部署下，朱元璋以20万人马智歼陈友谅60万之众，成为我国军事史上以少胜多、以弱胜强的著名战例，史称“鄱阳湖之战”。这一决战的全胜，消灭了陈友谅这个最大的劲敌，为朱元璋平定天下、夺取全国政权扫除了最大的障碍，铺平了道路。　　“其后太祖取士诚，北伐中原，遂成帝业，略如基谋。”王景《翊运录序》曰：“太祖敬而信之，用其宏谋，西平江汉（指陈友谅），东定吴会（指张士诚），天下大势固定矣。于是席卷中原（指元朝），群雄归命，混一四海，大抵皆先生之策也。”刘基看准朱元璋，忠心辅佐朱元璋，开启了明三百年事业。最终实现了辅助朱元璋一统天下、建立大明和开国立政、建立明初社会政治制度、巩固了大明统治的目的。从而赢得了“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温”的美名。他辅佐朱元璋完成统一大业，史称他有“开启霸主之心智、匡定一统天下之战略、定王业之基”等功绩,并用他的勇气和韬光养晦的智慧继续留在朱元璋身边,为朱明王朝开国立政、巩固政权立下了 不朽的功劳。　　孔明“受任于败军之际，奉命于危难之间”，他首先认同了刘备兴复汉室的政治纲领，在《隆中对》中为刘备规划了据荆、联吴、抗曹、取蜀、实现霸业的步骤，他的战略分三步骤，第一阶段是实现据有荆、益二州以获得与魏、吴相抗衡的有形力量，孔明西取巴蜀、北定汉中，攻取荆州、益州，建立蜀汉政权，助刘备取得三分天下，使蜀与魏、吴成鼎足之势。“功盖三分国”。孔明的第二步战略目标是巩固基础、积蓄力量、待机北伐，但该计划以“大意失荆州”告吹。人们都认为是关羽大意失荆州，其实是诸葛亮大意失掉了荆州。孔明的第三步战略计划是北伐中原、复兴汉室、还于旧都。但由于孔明重大失误和用人不当，六出祁山，皆无功而返。所以陈寿评价诸葛亮“治戎为长，将略为短”是有道理的。　　杜甫诗曰：“三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。”又杜甫诗曰“功盖三分国，名成八阵图。”②诸葛亮辅佐刘备，在血雨腥风中打出了三足鼎立的天下，建立了蜀国。总而言之“三分国”是一个不错的结果，但不是唯一的结果，更不是最好的结果。毛泽东在评价诸葛亮的时候，就很心平气和地指出他的错误在于不能集中使用有限的力量，而且是在《隆中对》的时候，就谋划着要分兵两处，后来实际上是分兵三处，无法使用集中有限的力量进行突破。经过毛泽东的提醒，回想起来诸葛亮也确实不够高明，在三国纷争的战乱年代，民众的困难程度是可想而知的，能够动员起来的有限人力物力却分开使用，很显然就降低了自己一方对外的打击力量；而不能集中使用力量，显然是在目标定位上自己没有进行优先排序，首先在认识方面就有错误。诸葛亮“出师未捷身先死”也有他自身的不足。孔明功盖三分国，刘基佐天下成一统。尊重历史，尊重真实，客观地分析， 我们认为，刘伯温“其功业胜于诸葛亮”。④　

     二、孔明“两表”“一对”极具特色，刘基《诚意伯文集》一代文宗诸葛亮在文学上的成就，主要在于散文的写作。诸葛亮一生写下的文章，据清代学者张澍辑录，留存下来的约有199篇，其中包括有对策、诏、表、书、教、军令、兵要、铭、记、将苑等。这些作品大都是应用性文章。诸葛亮的其他一些文章，如人们熟知的《隆中对》、《出师表》、《诫外甥书》、《诫子书》、《又诫子书》、《与群下教》、《又与群下教》、《与李丰教》《劝将士勤攻己阙教》《南征教》等篇，都写得意切情真，十分简练精纯。诸葛亮也热爱诗歌，在隆中躬耕时，就经常抱膝长吟，但其诗歌作品留存下来的却不多，较为可信的有《梁父吟?步出齐城门》。由于他为文直言事理，观点鲜明，语言质朴，情真意切，因而不少文章都具有很高的文学价值。“两表酬三顾，一对足千秋”，诸葛亮在文学上的成就，最为突出的就是人人皆知的“两表”和“一对”。所谓“两表”是指诸葛亮入川后为蜀汉大业所作的前、后两个《出师表》；“一对”是指当年刘备三顾茅庐时所作的《隆中对》。这两个《出师表》可以说史有定评，虽说是极具特色，但也是属于征战前的公告。至于《隆中对》是否为诸葛亮所写，后人有议，武汉大学历史系唐长孺教授说，把《隆中对》作为诸葛亮的文章，这其实是不对的，这是陈寿的文章，是刘备问诸葛亮，诸葛亮回答，怎么说是他写的文章呢？而且，这里边《隆中对》，当时刘备去访问他，不晓得谁跟他去的，是否当时也有人作了记录呢？这是我很可疑的，也许是后来史臣，而当时蜀国是没有史臣的。他说，可惜诸葛亮的著作今天留下来的不多，有些是假的，不可靠的。　　刘基有《诚意伯文集》二十卷，包括《郁离子》、《写情集》、《覆瓿集》、《春秋明经》、《犁眉公集》等，刘基的诗有1301首，词有211首，散文有《郁离子》195篇，《春秋明经》40篇，其他序、记、跋、赋等121篇，此外，写下《百战奇略》等书；另有众多的比如《多能鄙事》、《灵棋经解》记载菜谱、风水等；涉及哲学、政治、经济、文学、管理、法律、建筑、书法、传记、历史、地理、天文历算、军事学、医学等多方面，都有开拓性研究，提出了许多见解，作出很大贡献。其文章“气昌而奇”，吴从善认为“其言确然，凿凿乎如药石之必治病，断断乎如五谷之必疗饥而不可无者也（吴从善：《郁离子?序》）”清代刘熙载认为，《郁离子》是唐宋以后的子书中“穷极精奥”、“托寓万物，因浅见深”、“义理颇有实用”的一部著述（《艺概?文概》）。　　刘基即是明清八巨子之一、明清散文八大家之一，“明清八大家文选丛书”主编钱仲联在总序中说：“刘基政治、道德、文章，在明初首屈一指，较之同时之宋镰，实为过之；故取以冠明代。”后人评价刘基的诗歌，往往喜欢将其与高启作一比较，《四库全书总目?诚意伯文集提要》的评价比较公允“:其（刘基）诗沉郁顿挫，自成一家，足与高启相抗。”事实上，刘基诗与高启诗各有特点，刘诗为志士之诗，更关注现实，重在言志，沉郁雄壮，以气胜；高启则以才情见长，多性灵抒写，隽逸清丽，重在缘情，以才情胜，二人各秉言志、抒情之一方面，以创作实践扫荡了元季纤弱浮靡的诗风，为明初新诗风的出现起了骅骝开道的作用。沈德潜在《明诗别裁》中说：“元季诗都尚辞华，文成独怀高格，时欲追逐韩杜。”沈德潜说他的诗“允为明代之冠”。近人钱基博在《明代文学》中则概括为：“（刘基）锐意摹古，独怀高格，力追杜韩，而出以沉郁顿挫，遂开明三百年风气。”明代翰林侍读学士兼修国史李时勉在《犁眉公集序》中写道:“予尝观于先生，非惟其勋业冠绝前古，而文章亦足以垂世，而莫之与并也。……其气壮，故其辞雄浑而敦厚；其学博，故其辞深宏而奥密；其志忠，故其辞感激而切直；其行廉，故其辞蠲洁而清劲。吁!古今之能以勋业、文章并显于当时而垂耀于后世若先生者，几何人哉?……”杨守陈认为“汉以降，佐命元勋，多崛起草莽甲兵间，谙文墨者殊鲜。子房之策，不见辞章；玄龄之文，仅办符檄。未见树开国之勋业而兼传世之文章如公者，公可谓千古之人豪矣！”（杨守陈《重锓〈诚意伯刘先生文集〉序》），高度评价了刘基的道德、功业、文章。　　由上观之，刘基散文、诗歌等都为世人所公认，评价其在明代为首屈一指的文学家，已为历史确认；而孔明文章虽具有特色，但在三国时期文坛并不占一席之位。
　　综上所述，刘伯温在辅佐君王成功过人之处在于他的“引君当道”，在于在朱元璋登上皇位的时候，继续用他的韬光养晦的智慧和有勇气留在朱身边出力，为其制定法律、军事、选拔人才等系列制度来巩固朱明王朝的统②，正因为刘伯温辅佐君王的过人之处，便结下了“一统江山刘伯温”之美名这一果；刘伯温在明代文坛地位也是不可动摇的，“一代文豪”在历史上已成公认；因此在立功立言上刘基都应该胜孔明一筹。

不动如山

八带鮹

君子爱连二世

呵呵。。。成王败寇吧。