连趣副科长
八旗前锋营左右翼统领
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绛州木版年画作为其中的一种古老民间艺术,诞生于北宋,经历金、元,在明清两代迅猛成长,清后期达到鼎盛,民国后期开始衰落,前后延续了千余年,成为中国绘画史不可或缺的部分。尽管它随着农耕文明的消失已淡出历史舞台,但它的余辉仍散射出耀眼的光芒。: ]; @, n1 @& e4 R9 V" b
古绛州(今新绛县)这片古老而神奇的土地,从周武王封文王第17子为郇侯,辖古绛地,已历时3000多年。沧海桑田,这里演绎了一幕幕可歌可泣的活剧。不管朝代如何更替,时代如何变迁,绛州一直是山西南部地区政治、经济、文化的中心。在这里,根植于百姓之中的民间艺术源远流长,种类繁多,如木版年画、澄泥砚、面塑、刺绣、漆器、皮影、釉陶、彩陶等多达几十种,共同营造了绛州浓郁的地域文化特色。6 Z( u1 R& k) Z% Z3 U; i
绛州木版年画作为其中的一种古老民间艺术,诞生于北宋,经历金、元,在明清两代迅猛成长,清后期达到鼎盛,民国后期开始衰落,前后延续了千余年,成为中国绘画史不可或缺的部分。尽管它随着农耕文明的消失已淡出历史舞台,但它的余辉仍散射出耀眼的光芒。7 G: z& c; m% t% G/ _& H& x
木版年画的产生须具备一个前提,即雕版印刷术的成熟;同时要具备两个条件:一、以社会经济繁荣为基础的民俗年俗文化的需求;二、一定的绘画雕刻艺术水平。所有这些,在绛地一应俱全,因而绛州木版年画在宋代初期应运而生,在全国率先发展起来,后来还影响至西北、东北各省,成为一朵艳丽的民间艺术奇葩。
2 B% K% K, T" n: j- x- u8 I: `由于时代的培育,地域文化的滋养,绛州木版年画形成了独特的艺术面貌。
6 Y! [ g A' D, w一、技艺全面,手法齐全。绛州木版年画在雕版、套印、彩绘方面有一套较完整的制作工艺。绛州各种木版年画的工艺各有特点。其一,“色纸版印年画”:木版年画初期,“纸马”门神的印刷仍保留了隋唐、五代佛画黑白印刷的特点,后来变成了色纸版印,增加了美感,此形式延续了几百年(图1)。其二,“版印敷彩年画”:版印出墨线稿,其余靠“写意式”手绘色彩完成(图2)。其三,“版套为主的年画”:是以版印墨线稿为基础,用彩色套版完成大部分套印过程,只留少量的局部靠手绘色彩完成,提高了产量(图3)。其四,“版印手绘年画”:以版印墨线稿为基础,所有色彩全部靠手绘完成,类似“杨柳青年画”(图4)。其五,“全套版印年画”:以墨线稿为基础,所有的人物、背景全部靠彩色套印完成,套印完毕,便可以上市流通(图5)。
3 v% }, L0 n5 t3 s3 H二、题材广泛。绛州木版年画的题材涵盖了农耕社会的方方面面。如大宗的神祇类年画、“纸马”,在佛道儒融合、鬼神信仰普及和祖师崇拜盛行的农耕文化时代,天上地下人间所有的神灵都依人们的意志和需求而各司其职,人们对它们进行了人格化处理(图6)。新春之际贴于屋里屋外,营造出一种平安美满、红火热闹的氛围。丰富人们生活的仕女画、戏剧画、祈福画以及各类寓意性的花卉瓜果等吉祥类题材,都寄托了人们美好的愿望。除了这些大宗的年画题材外,凡需人们大量重复印刷的东西均可用木版年画这一工艺生产完成。如商标、广告、包装纸;婚丧嫁娶所需的婚帖、棚花纸、对联;祭祀鬼神用的冥票、堂主、祭辞;以及娱乐的纸牌麻将、除邪的符箓、编书用的插图等等。% z6 x" ~% ^- D; s# @' J7 N
三、以人为本,塑造形象。绛州木版年画通过选题、构图、线条、色彩等艺术语言塑造有血有肉的艺术形象。从描绘各类“神马”,到主宰人间的各种神灵、关公、钟馗及仕女,戏剧中的生旦净丑,均以人物作为主要描绘对象。如“杜坞刘”作坊创作的“关公读春秋”(图10),“益盛成”作坊描绘的“闺房教子图”“麒麟送子”等,在老百姓的心目中留下了活生生的艺术形象。
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