这三国，怎么是这样？

连环阁主 · 发表于 2014年1月21日 18:11

本帖最后由 66666 于 2014年3月4日 08:10 编辑



下面说的不知真假，这三国（的英雄）怎么会这样“？
   转载的：
   题目：伪圣”关羽欺世盗名已有数百年之久，今天我便来揭揭这张画皮。
   人们对关羽的印象多来自《三国演义》，罗贯中不仅在书中大肆吹捧“十姓家奴”刘备，连刘身边的关羽也沾了光，被吹得直上云霄。在本文中，拟从三国演义和历史事实两个视角来分别解读关羽，力求得到一个比较真实的形象。个人主观认为，无论从哪一视角来看，关羽都配不起“圣人”这个名号，更受不起这千年祭祀、万人跪拜。他如今拥有的名声和地位，是当年某些人为了私心而生造出的，一种畸形的社会现象。出于对历史的尊重，有必要把他真实客观的一面昭显人前，让大家能对他有个清醒的认识。
    下面，言归正传，先来看看《三国演义》中的关羽。
   在三国演义的架构中，武功高低是衡量武将的一个重要标准，民间一直流传着一句话：“一吕二赵三典韦，四关五马六张飞，七许八黄九姜维”，清楚地诠释了这几人的战力高下。关羽排在第四，也算不错了，但他比起前面的三人，名望却高了许多。比如同在刘备一方，战力更在关羽之上的赵云，却远远没有关羽的地位和尊荣。其实原因昭然若揭：关系罢了。关羽是刘备的兄弟，而赵云只是普通武将，所以关羽被抬高重用，得到了超过他武力的职务和地位。而这份私交，也正是关羽说话做事骄狂跋扈的底气所在。
   说起战斗力，禁不住想起“三英战吕布”的故事，三国时强调的是“单打独斗”、“英雄气概”，关羽自命天下英雄，却行此以多打少之无耻之事，实在令人不齿。比起“许褚赤身战马超”的豪侠，赵云百万军中左冲右突的气概，关羽“三打一”的“英雄风采”实在令人难生敬意。
   关羽最为人称道的事就是“挂印封金”，那种对权势的淡薄、对兄弟的义气，乍一看实在豪侠无双，但仔细想想，便知内情并非表面上那么简单。三国演义中多次暗示，关羽“叛逃”之所以能成功，主要原因还是曹操有意宽纵，如果曹操有心灭之，他与刘备家眷“尽成齑粉矣！”而关羽既然身负护卫家眷之责，自然不敢胡乱行动，之所以敢叛逃，便是料到曹操不会对他下毒手，所以这“勇气”一节，其实并不如想象中那么大。再者通常降将不愿回归，多半是怕回去被猜忌冷落，关羽则无此顾忌，做为刘备的兄弟，回去他依然能得到重用，并获得忠义的好名声，这也是他下定决心“归刘”的一个重要原因。但关羽仍不得不考虑同僚的看法，这才是他“斩六将”的真正原因。按理说，既然知道曹操有意宽让，就该下手松些，回报一个人情。六将都是废物，他完全可以只伤而不杀，但关羽下手却异乎寻常地狠辣，原因很明显，就是要借这六颗首级，向刘备和蜀国的同僚们表明立场。所以仔细想来，关羽这“归刘”之举，也不似之前想象中那么伟大。
   而这件事的后果则延伸到了赤壁之战，到了华容道时，关羽为了偿还欠下的人情，不得不纵放了曹操，让刘备坐失千古良机。虽然是为了全义气，但他公私不分，因小失大，功过得失之间，怕是殊难评论。如果关羽当时能斩了曹操，再自尽以殉，也算顾念大局，忠义两全。要不就放了曹操，再自裁以谢刘备，这样也能得到笔者几分钦佩。然而他却在放跑曹操后，硬着头皮回去交令，摆明就是凭着和刘备关系铁，知道诸葛亮拿他没辙。对于关羽在此事上的表现，笔者实在难以苟同。
   书中另一个塑造关羽形象的事是“刮骨疗毒”，初看此处时年纪尚幼，既惊且佩；而成年后再读此处，却不禁哑然失笑：边刮骨膜边若无其事地下棋，莫非神经系统不健全乎？就算神经没有坏死吧，可明明很疼，却硬要装得如沐春风，如此惺惺作态，其好胜沽名之心，可见一斑。
   这件事与“关羽夜读春秋”一事颇有异曲同工之妙。关羽护送刘备两位夫人寄身曹操时，曹操曾欲“乱其君臣上下之礼”，于是只分给他们一间屋子，关羽只好连夜在院中秉烛夜读《春秋》。此后关羽喜读《春秋》就天下知名，而他文武双全的儒将形象也自此深入人心。现在的关羽塑像，不是站着横一把大刀，就是坐着捧一部《春秋》，让后人都以为关羽饱读诗书，极富学问，对《春秋左传》更是颇有研究。然而细细一考辨，却发现此君竟无一篇能拿得出手的文章传世，这《春秋》可谓是白读了。
   笔者由衷地钦佩关羽，早在千年之前就已经掌握了疆场建功之外的另一种扬名捷径----作秀。《春秋》是孔老夫子的拿手著作，天生就具有强烈的象征意义，是经典的代名词，扬名的最佳道具，关二哥选这本书来读本身就很高明。而在深夜诵读，更是异常炫目的招摇方式，比如今明星摆POSE更能给看到的人留下深刻印象，还能顺便彰显自己的品位，可谓一箭双雕，高明之极。其实类似的表演也并非关羽的专利，历史上不少名人都从“关羽夜读春秋”一事得到了启迪，纷纷改头换面着效法。改天笔者也去买本《春秋》，到领导的窗下高声读上一夜，为自己谋个前程。
   关羽一生败仗不少，但最大的败仗还是在荆州，纵观战局，关羽战前不能团结上下将领，防御部署不佳；战事紧时指挥更是毫无章法，混乱呆滞，没能稳住阵脚。通观全局，根本看不出他有名将之风。比起白衣渡江、睿智潇洒的吕蒙，何止云泥之判？
   而更让人瞧不起的是，他生前作战不利败给吕蒙，居然靠死后闹鬼来复仇，真是小家子气，没有半点英雄的襟怀。要是颜良、文丑也和他一样不要脸，他岂非早死多年了？
   总得来看，纵观三国演义全书，关羽对刘备集团实是弊大于利，不仅私放曹操犯下大错，更丢了重镇荆州，让刘备集团大势顿去。而他的死更造成孙刘反目，终致刘备将七十万大军断送。可以说，蜀国的下坡路，便是从关羽丢荆州开始的。纵观关羽一生，于蜀国并无太大好处，倒是替曹操杀过颜良、文丑、华雄三员大将，更救过曹操一命，可谓居功至伟。有时候会想：如果当年关羽安心留在曹操一方，或许蜀国的明天会更好。
   上面都是依据演义做的分析，在真实的历史中，关羽其实更加不堪。
   首先是关羽比较好色，有个业余爱好是强抢民女，并因抢美女未遂，和曹操从此不睦。
《华阳国志先主传》：“初，关羽随先主从公围吕布于濮阳，时秦宜禄为布求救于张杨。羽启公：“妻无子，下城乞纳秦宜禄妻。”公许之。乃至城门，复白。公疑其有色，自纳之。”
《关羽传》注引蜀记：“曹公与刘备围吕布于下邳，关羽启公，布使秦宜禄行求救，乞娶其妻，公许之。临破，又屡启于公。公疑其有异色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。”
   据《蜀记》和《华阳国志》记载，198年，刘备随曹操在下邳围攻吕布，关羽便向曹操多次提出要求，要在城破后强抢秦宜禄之妻杜氏，以供其淫乐。大战前夕，不想着兵卒疾苦、战事运筹，却满脑子都是抢美女；而且还怕别人抢先夺了，先打好招呼占住；就这样还不放心，竟然还提了多次，以至令曹操都产生了兴趣。纵观中外历史，这样急色的圣人，倒也真不多见。
   不过色鬼曹操也够阴，之前答应了关羽，破城后一见杜氏果然美貌，便自己纳入房中，令色鬼关羽空欢喜了一场。关羽因此对曹操心怀不满，多次怂恿刘备布局杀曹，但均因条件所限作罢。此事过后不久，关羽便随同刘备袭杀曹操的大将车冑，叛曹自立。
   除好色外，关羽的许多所谓的闪光点，如“挂印封金”、“过五关斩六将”、“诛文丑”、“华容释曹”、“单刀会”等，也都是后人造出来的故事，连“温酒斩华雄”这件事也是编的，硬让关羽把孙坚的事迹给抢了。而关羽平生最大的战绩----“水淹七军”倒确有其事。然而事情的真相是：两军对峙期间，突然天降暴雨，河水泛滥，荆州蜀军拥有大量战船，遂能逃过一劫，而远道而来的曹军都是北方的旱鸭子，又无船只，于是顿时崩溃。可见，此次胜利纯属是关羽走运而已，和运筹帷幄并无太大关系。
   反倒是关羽丢了荆州，实实在在地给了蜀国一记重创，从此蜀国失去了对外攻伐的滩头阵地，再也无力进取，只能偏安于巴蜀一隅，坐以待毙。后来诸葛武侯数次北伐，都已经是“明知不可为”的尽人事罢了。蜀国的灭亡，其实从荆州丢失的一刻便已注定。
   上面的历史功过并不是关羽招人讨厌的主要原因，他真正不招人待见，还是因为他的骄横跋扈和刚愎自用。而这点无论是在《三国演义》中，还是在历史上，都相当一致。其实关羽的骄横并不奇怪，和刘备关系铁，有恃无恐，自然就骄纵起来了。
   当孙刘联盟抗操时，孙权为了巩固盟约，曾屈尊降贵，主动要与关羽联姻，让自己的儿子迎娶关羽的女儿。以孙权帝王的身份，与关羽这样一个将领主动结亲，实在不能算是辱没了关羽，而关羽的表现却令人嗔目结舌。
《三国演义》中的描述是：孙权派诸葛瑾为使求婚，以便吴蜀结秦晋之好、共伐曹操。关羽竟勃然大怒曰：“吾虎女安肯嫁犬子乎!不看汝弟之面,立斩汝首!再休多言。”于是诸葛瑾“抱头鼠窜而去”。而在史料《关羽传》中，与演义所说大体相似：“权遣使为子索羽女，羽骂辱其使，不许婚，权大怒。”
   真地很佩服关羽的狂妄自大，当时人称“生子当如孙仲谋”，可见孙权也是人中之杰，但在关羽心中，孙权却不过是一条狗而已，而自己却是猛虎，和孙权有云泥之判。关羽性情上的粗暴蛮横从此事可见一斑，对孙权都敢如此，对手下将领和同僚何等嚣张跋扈，不说也可想象。即使是普通人家间的提亲，纵然不情愿，也该婉言谢绝，保全对方的面子。何况孙权此次提亲，还带有政治联姻的目的，事关孙刘联合抗曹的大计，更应审慎对待。而关羽也不请示刘备，擅自粗暴拒婚，彻底暴露出他的不识大体。事实上，孙权因此事受了屈辱，心中不忿，孙刘联盟变得岌岌可危，让刘备“联吴抗曹”的战略无法开展。日后东吴进攻荆州，不留余地地诛杀关羽，也与此事不无关系。
   三国演义中的另一个事件是：关羽听说马超归附封官，竟要不顾荆州防御，回汉中与马超比武，胸襟窄小，不顾大局，所作所为，令人鄙视。下面是演义中的原文：
  “云长问曰：“我欲与马孟起比试，汝曾说否？”平答曰：“军师有书在此。”云长拆开视之。其书曰：“亮闻将军欲与孟起分别高下。以亮度之：孟起虽雄烈过人，亦乃黥布、彭越之徒耳；当与翼德并驱争先，犹未及美髯公之绝伦超群也。今公受任守荆州，不为不重；倘一入川，若荆州有失，罪莫大焉。惟冀明照。”云长看毕，自绰其髯笑曰：“孔明知我心也。”将书遍示宾客，遂无入川之意。”
    而《关羽传》中的史实与此很相似：
“羽闻马超来降，旧非故人，羽书与诸葛亮，问超人才可谁比类。亮知羽护前，乃答之曰：‘孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。’羽美须髯，故亮谓之髯。羽省书大悦，以示宾客。”
   上面的文字不多，但关羽的虚荣和好胜已表现得淋漓尽致，而且其“护前”的毛病看来早为众人所知，所以诸葛亮才赶快猛夸关羽，说他比张飞和马超强，这才止住关羽的争胜之心。那么大一个人了，还要别人像照顾小孩一样哄着，真是可笑。
   在“吕蒙传注引江表传”中，也描述了关羽的性情：“斯人梗亮有雄气，然性颇自负，好陵人。”其自负和喜欢压迫欺凌别人的形象也与《关羽传》中相当一致。
   等到黄忠斩杀魏国名将夏侯渊，官拜后将军时（关羽拜前将军，高于黄忠），关羽的小心眼又发作了，十分愤怨不平，整日牢骚满腹。引用三国演义中的话：“黄忠何等人，敢与吾同列？大丈夫终不与老卒为伍！遂不肯受印。” 而史书上的原话也与此相近：“大丈夫终不与老兵同列”。
   事实上，黄忠从未得罪过关羽，关羽仅仅是觉得“黄忠不配与他同列”，就毫无顾忌地蔑视侮辱黄忠，其自高自大、不懂团结、不识大体，在此事上表露地淋漓尽致。而其肚量的狭小也暴露无遗，可谓史所罕见。而且关羽做为一个地方将领，居然狂妄地要干涉中央政务，不允许刘备授勋给黄忠，更表现出他的跋扈和专横。
   这样不堪的品行，这样狭窄的气度，怎么可能招人喜欢？事实上，关羽在蜀国将领中人缘极差，大部分人都讨厌这个自大狂，上至丞相诸葛亮，中至同阶层的马超、黄忠，下至低阶官员麋芳、士仁、刘封、孟达、潘濬等人，都与关羽不睦。
   而这种骄狂的性格，最终更成了他众叛亲离、兵败将亡的一个重要因素。当他围困樊城时，让刘封、孟达增援，二人便拆台不去；让麋芳、士仁供应补给，二人则由于“素皆嫌羽轻己”，所以“供给军资，不悉相救。”关羽此时又犯了一个错误，扬言“还当治之”，最终导致严重后果：“芳、仁咸怀惧不安，于是权阴诱芳、仁，芳、仁使人迎权。”
   由于平素骄横，瞧不起别人，和同僚相处不睦，到了关键时候，不仅刘封、孟达不来援助，连负责运送补给的麋芳、士仁也消极怠工，最终令蜀军成为缺粮的孤军，关羽终于兵败身死。而我们在不齿这四将行为的同时，也应关注一下他们的心理历程，若非“素皆嫌羽轻己”，想必不致于此。
   为大将者，当能感召全军，与将士血乳丄交融，令“上下一心”。而关羽性格上的缺失，让他不能团结同僚和部属，无法使全军戮力同心，如臂使指。战场争锋，一个细节都可能导致满盘俱输，又何况是将帅不和这样的大忌。连军队内部都整顿不稳，又何谈破敌争胜？关羽不擅协调统御，纵然武功颇高，熟读战策，又怎能令人信任和托重？又怎配称为绝代名将？又怎敢让其独挡一面？
   不过刘备就敢。兄弟嘛，当然要关照了，而且用得也放心。所以他明知关羽性情如此，却仍将蜀国的命脉荆州相托。于是数年之后，关羽死了，荆州丢了，大军败了，蜀国亡了，三分天下----也一统了！
   任人唯亲的刘玄德，终于咽下了自酿的苦酒。
   为武将者，战功为首。比起卫青、霍去病、戚继光、周亚夫、徐达等人，关羽的战功和成就根本微不足道。然而人心不公，上述几人的名头和影响力，竟连关羽的零头都比不上。如今关帝庙遍及天下，香烟鼎盛，可怜那曾经“驱除鞑虏”的徐达，不知还有几人记得？
   篇末：
   看罢上面的内容，想必一些人对关羽的印象会有所调整，觉得不似之前记忆中那么完美，也自然会衍生出一个疑问：这样的人，怎么还能有如此高的声誉和名望呢？
其实原因很简单，政治需要罢了。
   最初的时候，关羽身上的政治色彩并不太浓，其事迹以民间流传为主，直到宋朝，徽宗为了鼓励忠君报国，才开始大力宣扬关羽“挂印归刘”的事迹，以号召人们“忠臣不事二主”。后来随着三国演义的流行，人们结拜时也渐渐拿刘关张的“桃园结义”当了典范，关羽的形象便更上了一层楼。但一直到明末，对关羽的定位也仅仅是“人”，而不是“神”，更不是什么“圣人”。一直到了清朝以后，关羽才如坐上火箭一般，陡然“冒”了起来。

“武圣”关羽，可以休矣！为什么要供奉关羽？
   武圣人原来一直是岳飞,清朝以前岳王庙遍布全国，备受人民的尊崇和爱戴的。但是他抗击的是女真人的侵略,而女真人又是满族人的祖先.因此,在清朝建立以后,有关岳飞的《说岳全传》等小说被全面禁毁，满清统治者开始全力拔高关羽形象，以取代岳飞在人民心中的地位，以消除人民的反清意识。
   至于为什么是关羽,而不是白起、孙武等比他优秀得多的武将，这和满清统治者的个人爱好有关，因为满清建国者奴尔哈赤爱读《三国演义》，其起家的过程中不乏运用这部小说中的计谋，以后历代满清统治者都把《三国演义》做为必读书，相传皇太级杀死明朝毛文龙和袁崇焕两大名将，用的就是三国中的计谋。甚至可以说，没有《三国演义》这本汉人写的小说的教导，满清根本得不了天下。”
   金庸是这一说法的支持者和传播者，他说:
   满清女真民族向明朝进攻时，还是关外没有什么文化的粗野民族，自然不会阅读《孙子兵法》之类的艰深书籍。他们的将领带领军队，行军打仗，方法和技术全靠从《三国演义》中学习。据说，满清第二代君主皇太极使用“反间计”，骗得明朝的崇祯皇帝杀了大将袁崇焕。（金庸的小说《碧血剑》中引用过这段史实。）这计谋就是照抄《三国演义》中周瑜骗得曹操杀了水军都督蔡瑁、张允的计策。袁崇焕如果不死，吴三桂不会把守山海关，满清军队不可能这么容易地打进北京。正因为满清统治者对《三国演义》怀有特殊的感情，所以顺治敕封关羽为忠义神武关圣大帝，雍正三年（公元1725年）追封关羽的曾祖为光昭公，祖裕昌公、考诚忠公，造神碑供奉后殿，并定每年春二仲月上戊日致祭，乾隆二十二年（公元1757年）敕封关羽为忠义神武灵佑关圣大帝，不断地神化关羽。
   尽管这样的说法看起来有根有据的,但是我们注意到在满清入关之前,崇拜关羽的文化在中原已经如火如荼了. 事实上,《三国演义》成书前期，关羽的形象就深入人心，并深受群众的喜爱。
   关公信仰始于南北朝(420—479年)，安徽当阳县玉泉山首建关公庙。随着关公崇拜的不断加深，关公逐渐成为保护商贾的武财神。元末明初时期，有关三国故事的话本和杂剧，对关羽进行了美好的包装，使关羽已经走进了千家万户。到了北宋末年，徽宗皇帝首开追古人的先河，于崇宁元年(公元1102年)封关羽为“忠惠公”，接着于大观二年 (公元1108年) 加封关羽为“武安王”，宣和五年(公元1123年)又加封关羽为“义勇武安王”。也就是说北宋时关羽就是王了，而此时岳飞还未出名。
   南宋时期，高宗于建炎二年（1128年）封关公为“壮缪义勇武安王”；孝宗皇帝于淳熙十四年(公元1187年)加封关羽为“壮缪义勇武安英济王”，比岳飞的武穆王封号长的多。元代，文宗皇帝于天历元年(公元1328年)在关羽的谥号前加了“显灵”二字。
   而真正让关羽成为至高无上的关帝的，正是汉人作统治者的明代。
   明代的开国皇帝元璋，于洪武四年(公元1371年)加封关羽为“真君”，并于洪武廿七年敕建南京关公庙，从此各地修庙奉祀。此后历代封王不断，关羽的头衔不断增加，终于在王的等级都封了个遍的时候，万历七年(公元1583年)，明神宗加封关羽为“协天护国忠义大帝”，敕赐解州关帝庙为“英烈庙”，这是关羽称帝之始。
   至明末关帝再次“升级”，为“武庙”主神，与孔子“文庙”并祀。关公从一名武将最终“飞升”为人们共同信仰的神了。万历四十二年(公元1613年)明神宗加封关羽为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，敕令京师正阳关帝庙为关公金身加衣饰，任陆秀夫、张世杰为关公左右丞相，岳飞为元帅，尉迟恭为伽蓝，封关公夫人为九灵懿德武肃英皇后，关公长子关平为竭忠王，次子关兴为显忠王，周仓为威灵惠勇公；此时关羽作为“武圣”的地位不可动摇。很明显，此时关帝在明代皇帝心目中的地位远远高于岳飞。
   直至今日，广东、香港、台湾等地的关公信仰依然兴盛;被晋封为关圣帝君、伽蓝菩萨、武财神、“武圣”等，与“文圣”孔子齐名。现在,香港的警察以及黑社会人物都要设神坛拜关公，决不拜孔子，也不拜耶稣、不拜如来佛。
   野史上记载，康熙年间，为了巩固统治，安抚汉人，朝廷决定建武庙。但是为武圣是关羽还是岳飞起了争议。最后康熙说，岳飞抗金，抗的是咱清朝的祖先，不宜封圣，于是就拜关羽为武圣了.
   看来，有些反清复明的人士为了自己的观点得以推广，煞费苦心，连基本的历史事实都不顾了。