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关于两晋之八册《齐王之死》————脚本的几处建议!!!

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贵宾我与连趣的故事

发表于 2016年11月12日 15:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
110133.jpg


看到两晋之《齐王之死》中的第11页脚本,提几处建议,供参考:


1、关于竹简出土的具体时间,文献中记有咸宁五年(晋书·武帝纪) 、太康元年(春秋左传集解·后序)、太康二年(晋书·束皙传)、太康八年(尚书·咸有一德正义)四种说法。按《古本竹书纪年辑证》,我更倾向于太康二年的说法。


2、关于“不准”,尽管百度及很多所谓专家都说读为“音:否标”,但稍微有些训诂音韵常识的都应该知道训诂中的一条铁律,就是“古无轻唇音”,轻唇音古读重唇音,“非敷奉微”要读作“帮滂并明”,也就是上古拼音中根本没有声母“f”,那么“不”又怎么会读成今天的“否”呢?事实上,“不”读作“否”并不错,但实际古音中的“否”并不读今天的音“缶”,而应该读作“匹”,比如“否极泰来”中的“否”字还保留了他的古音,春秋时期“伯嚭”的“嚭”字也保留了它的古音。因此,“不准”二字,“准”读为“标”是对的,但“不”应该读“音:匹”。


3、关于《纪年》,是写在竹书上的,所以后人叫它《竹书纪年》,但在当时,应叫《纪年》更为恰当。


4、关于“汲郡”,脚本中写的是汲郡(河南卫辉市),古时郡的治所不可能和今天市完全一样,所以括号中的内容首先应该加个“今”字,其次是大致方位,建议按《辑证》中标注为(治所在今河南汲县西南)更为恰当。

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发表于 2016年11月12日 15:49 | 显示全部楼层
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发表于 2016年11月12日 15:49 | 显示全部楼层
关于汲冢书的出土,个人倾向于太康元年。可能不准先于太康元年发现,后因为竹简觉得没多大价值就抛弃。后来被当地百姓发现,上报官府,可能于太康二年上缴并加以保管。关于不准的读音,目前学界多数认为是fou biao。不是否读匹,难以定论。至于汲郡的注解,同意张兄的说法。
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 楼主| 发表于 2016年11月12日 16:02 | 显示全部楼层
本帖最后由 芙蓉子 于 2016年11月12日 16:20 编辑
一问三不知 发表于 2016年11月12日 15:49
关于汲冢书的出土,个人倾向于太康元年。可能不准先于太康元年发现,后因为竹简觉得没多大价值就抛弃。后来 ...

“古无轻唇音”是训诂音韵学界的共识,古音中不存在声母“f”,竟然还能读出“否”来,这不啪啪的在打这帮专家的脸吗。

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二位高手!佩服  发表于 2016年11月12日 16:16
呵呵  发表于 2016年11月12日 16:09
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发表于 2016年11月12日 16:18 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2016年11月12日 16:20 | 显示全部楼层
你要跟着现在的学术界走,年都要过差了。前些年国家下重资搞的夏商周断代工程,以“史记”为主轴,辅以各项考证搞出来的年表言之凿凿,现在连该工程的首席史学家李学勤自己都承认有问题。《竹书纪年》的地位又要重新定义了,随着清华简的释义渐渐出来,发现他可以和《竹书纪年》互为印证,而反倒是那本《史记》现在看来却错误不少,例如史记中说“共和行政”是周公和召公共同行政,而事实是“共伯名和”;再比如尧禅让舜,舜禅让禹,事实上哪来什么禅让,位子都是夺来的,再有史记中六国年表中的大量错误。皮之不存毛将焉附,基点错误了,后面的能不错吗。
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发表于 2016年11月12日 16:42 | 显示全部楼层
学习了。
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发表于 2016年11月12日 17:46 | 显示全部楼层
本帖最后由 PXO1 于 2016年11月12日 18:10 编辑

《竹书纪年》的发现在我国文化史上是非常重要的,一般人只知道《史记》,却不清楚《竹书纪年》。大多数人也只知道我国有四大发明,却不清楚我国文化史的四大发现,该书就是这四大发现之一。非常有影响力。
我国文化史有哪四大发现,这就是:
一是汉武帝末年"古文经书"的大发现.鲁恭王刘余坏孔子宅,从孔子家墙壁中得到《尚书》,《礼》,《论语》和《孝经》等书.这些书是用汉以前的篆文写的,被称为"古文经",它的发现引起了历史上有名的"冷文经学"和"古文经学"之争.

二是西晋初年《汲冢竹书》的大发现.在魏襄王墓中得竹书数十车.晋武帝命荀勖撰写编辑为《中经》.因为是在汲郡墓冢中挖掘出的,史称《汲冢竹书》.汲冢书除了经《周易》,史《竹书纪年》外,还有辞典类的《事名》,神话小说《穆天子传》等等.

三是1889年"殷墟"甲骨文的发现了,甲骨文是大多刻在龟甲壳和牛骨上的殷商文字.这些刻有文字的甲骨先是被农民捡来当龙骨卖给药店,药店又转卖给古董商人,古董商人又转贩京津地区有一些为知识分子所收藏.经过研究,终于于1889年认出甲骨上的文字为商代文字.从此引起收藏,购买和研究甲骨文的热潮,并形成了一门新学科--甲骨学.甲骨文的发现,把我国的文字历史提早了几百年,使商朝研究有了可信的史料.

四是1889年敦煌宝卷的大发现.它和甲骨文被译出几乎是同时的.1889年可以说是中国文化史上最具有纪念意义的一年了.敦煌宝卷原藏于敦煌石窟密洞中.藏书总数达两万余卷,大部分是佛经,道经等经卷,还有史,子,集,诗,词,曲,赋,通俗文学,图经,方志,医书,历书等.涉及范围极广.除了用汉字抄写外,还有用梵文,藏文,龟兹文,回鹘文等西域或少数民族文字抄写的.这些藏书是研究我国学术文化发展的宝贵文献,可惜这些文献不被当时的中国政府所重视,大多被外国人所劫走,使中国文化蒙受了一次巨大的损失.不过随着敦煌宝卷的被劫掠,敦煌的名字也响遍了全世界,研究敦煌文物也得以形成了一门专门学问---敦煌学

由于这几次发现对我国历史文化研究产生了深远的影响,因此文化界把这四次发现定性为是我国文化史上的四大发现.
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发表于 2016年11月12日 18:13 | 显示全部楼层
说的不错!楼主高银啊!
不要在我的幸福中寻找你的不幸…也不要在我的不幸中寻找你的幸福…                                         
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