转载：品读封神系列（大部分是叶之秋先生所著“堪破封神”）

虎威将军

几百年来，关于陆压道人的议论和传说纷纷不绝，甚至还有评说“先有鸿钧后有天，陆压道人更在前”，这实在是太离谱了。今天，我们就来揭破这位究极神秘人物的真正面目。

陆压第一次亮相，是在第四十八回，当时燃灯道人和昆仑十二仙面对赵公明的金蛟剪“俱各心寒”、一筹莫展。陆压道人飘飘然现身，燃灯与众道人俱认不得此人。燃灯笑容问曰：“道友是那座名山？何处洞府？”陆压即兴做歌一首，表示“贫道乃是昆仑客，石桥南畔有旧宅。修行得道混元初，才了长生知顺逆。休夸炉内紫金丹，须知火里焚玉液。跨青鸾，骑白鹤，不去蟠桃餐寿药，不去玄都拜老君，不去玉虚门上诺。三山五岳任我游，海岛蓬莱随意乐。人人称我为仙癖，腹内盈虚自有情。陆压散人亲到此，西岐要伏赵公明。”——“贫道乃西昆仑闲人，姓陆名压”。

这首即兴作品的文采不去说他，但却明确指出了“不去玄都拜老君，不去玉虚门上诺”，玄都老君指的就是玄都洞八景宫的老子，玉虚指的就是玉虚宫的元始天尊——也就是说，我陆压不是阐教学院的，不鸟你们的老大。正是这一句说话，加上昆仑山众仙确实不认识他，于是大家开始吃不准这位仁兄到底何许人也。别说燃灯和昆仑十二仙了，赵公明见到了陆压也不认得，陆压很得意，“吾有名，是你也认不得我。我也非仙也非圣，你听我道来。”

说他是阐教的吧，燃灯和昆仑十二仙不认得；说是截教的把，赵公明不认得，闻太师不认得，柏礼不认得，云霄三姊妹也不认得。

于是，大家得出结论，这就是个无门无派的散仙，大概就是自己默默修仙得道的吧。

真是这样吗？

历史唯物观告诉我们，要真正的看清一个人，千万不要听他说了些什么，而是一定要看他做了些什么！

虎威将军

陆压一上来就撇清自己不是阐教的人，表示自己是替天行道，纯粹是觉得截教逆天而行看不过眼这才持正出手。但是第七十七回中，通天教主一怒发飙，在界牌关下设了诛仙阵，元始天尊也兴冲冲地亲自前来。燃灯来启曰：“老师，今日可会诛仙阵么？”元始曰：“此地岂吾久居之所？”分付弟子：“排班。”赤精子对广成子，太乙真人对灵宝大法师，清虚道德真君对惧留孙，文殊广法天尊对普贤真人，云中子对慈航道人，玉鼎真人对道行天尊，黄龙真人对陆压，燃灯同子牙在后，金、木二吒执提炉，韦护与雷震子并列，李靖在后，哪吒先行。——陆压口口声声说自己不是阐教的，这会儿居然又大大方方地位于昆仑十二仙的班次中，与元始天尊的嫡传弟子黄龙真人一起列阵，这不是阐教弟子是什么？

或许有人会反驳：钱小吏你在第4话中曾经说过终南山的云中子也不算元始天尊的嫡传弟子，由于在整个封神计划中立下大功，这才得到了元始天尊的承认，从一个野路子小散仙破格提拔与慈航道人一同列阵，既然云中子能由功劳而破格提拔，为啥么陆压不是因功提拔、事后收录阐教门墙呢？
陆压和云中子的情况完全不一样，理由很简单：一个称呼泄露了天机。

在第七十六回中，众仙云集，子牙一一上下迎接，俱至芦篷坐下。少时，又是陆压道人来至，稽首坐下。陆压曰：“如今诛仙阵一会，只有万仙阵再会一次，吾等劫运已满，自此归山，再图精进，以正道果。”众道人曰：“师兄之言正是如此。”——问题就出在“师兄”二字。按理说，大家都是同道中人，见了面一般打招呼的时候也就一声“道友”，如果要客气一些，便称呼一声“道兄”，高傲的昆仑十二仙与截教众人打交道的时候，就一向如此；他们称呼别人“师兄”，在整本书中只有这一次而已，既然说陆压是师兄，那么说明陆压就真的是他们的师兄。昆仑十二仙啊，总算没有废柴到家，在打过多次交道之后，终于也摸清了陆压的底细，明白了对方的真实身份，晓得面前这位尊神，入门比自己早，道行比自己高，只能称以“师兄”二字。
这么说，陆压真的是元始天尊师父秘密培养的首席弟子，多年来一直秘而不宣，连副手燃灯道人及十二大弟子统统隐瞒？

错，大错特错。阐教弟子陆压根本不是元始天尊的徒弟，他实实在在是老子的徒弟！

要证明这一点，光靠一些旁证恐怕还不够说服力，那么就让我们好好地来挖一挖陆压同学的跟脚。

其实在本书中，作者老早就揭露了陆压的真实底细。在四十八回中，陆压首次登场，用钉头七箭书弄得赵公明神魂颠倒，烈焰阵主柏礼看不下去，出营溺战。陆压在傍问曰：“此阵何名？”燃灯曰：“此是‘烈焰阵’。”陆压笑曰：“吾去会他一番。”到得阵中，白天君下鹿上台，将三首红幡招展。陆压进阵见空中火、地下火、三昧火，三火将陆压围裹居中。他不知陆压乃火内之珍、离地之精、三昧之灵。三火攒绕，共在一家，焉能坏得此人？烧了两个时辰陆压完全没有反应，反而越烧越high，做歌一首：“燧人曾炼火中阴，三昧攒来用意深。烈焰空烧吾秘授，何劳白礼费其心？”转回身拿出葫芦飞刀，直接干翻了柏礼。——这也是十阵中唯一一次破阵前没有遣人试探，由闯阵者直接一枪搞定。

这一段中，我们注意到，陆压一听到“烈焰”为名，立刻兴头大起，自告奋勇前往破阵，事实证明他也确实不怕任何的火焰伤害，他前往破阵实在是一听到火焰二字就情不自禁地、或者说发自内心地想来看看。事实上作者更直接点破陆压根本就是“火内之珍、离地之精、三昧之灵”。——这句解释大家可能一时转不过弯来，没关系，我们再来看下一个情景，就能前后贯通，完全理解了。

第六十三回，殷郊大战西岐，有一员部将名唤马善。此人能力非凡，南宫适一刀砍过，颈子上的皮肉却随过随长，钢刀削过犹如削在水中一般；韦护祭起降魔杵打将下来，正中马善顶门，只打的一派金光就地散开，韦护收回杵，还是人形；哪吒、金木二吒、雷震子、黄天化、韦护，运动三昧真火焚之，马善根本不怕，乘火光一起借火遁而走。于是杨戬往终南山找云中子借了照妖鉴，发现马善在照妖鉴中是一点灯头儿在里面晃。韦护当即发言：“世间有三处有三盏灯：玄都洞八景宫有一盏灯，玉虚宫有一盏灯，灵鹫山有一盏灯。”既然是三选其一，杨戬当下便去三处打探，先去了玉虚宫，白鹤童子告知灯头还在。既然不是此处，选择就只剩下玄都洞和灵鹫山二者，杨戬却不奔就近的玄都洞，而是直接去了灵鹫山，到了山上二话不说直接对燃灯道人嚷嚷：“老爷的琉璃灯灭了。”燃灯道人这才发现自己的灯火儿确实下凡作怪去了。——杨戬凭什么就能肯定马善不是玄都洞的灯火而是出自灵鹫山？因为杨戬这个鬼灵精早已从种种蛛丝马迹中发现了端倪，知道了玄都洞的灯火儿在哪里！
陆压，就是玄都洞的灯火儿！

这下全明白了吧：

为啥么玉虚宫上上下下从燃灯道人到十二仙统统不认得阐教弟子陆压？——因为陆压是玄都洞那边的，是院董老子的徒弟。

为啥么陆压主动去会烈焰阵，不像十二仙那样还要召唤庆云之类的加持护体，却怎么烧也没事？——因为陆压根本就是火之精灵，他会怕火才是怪事。

为啥么黄龙真人被封了泥丸宫后法力全无，被赵公明肆意摆弄无力反抗，而陆压被碧霄封了泥丸后，长箭射到身上，“连箭杆与箭头都成灰末”，随后功力尽复化道长虹而去？——因为陆压就算不用法力，全身也都是火元素，南火克西金，普通铁箭头哪里能奈何他；紧接着东木生南火，木制箭杆在陆压身上燃烧后，熊熊火焰反而如同外来助力一般帮助陆压打通穴道，破了泥丸宫的封印，当下成功脱逃。

为啥么陆压一开始坚持不揭破自己是老子徒弟的身份，只是在姜子牙身旁拼命苦干，暗算赵公明，苦斗三霄，硬打孔宣，诛杀余元？——因为阐教门下一向都是只收人类为徒，老子虽然念在陆压给自己照亮千百年的份上一时心软，想想他能自学成才修成人形也确实不容易，就这么收录门墙了，但也不好马上就公布此事。以老子的身份，燃灯道人这种小角色如果有歧视意见自然不用理睬，但是元始天尊须瞒不过去。于是只有命令陆压借封神之机低调行事，多立功劳，以求取得元始天尊的认可，这算是在向元始天尊服软讨人情，大家有台阶下。事实上元始天尊也的确睁只眼闭只眼就这么过去了——追究啥啊，都是一家人，面子上过得去就行，二把手难道还能和一把手较真么？
为啥么诛仙阵之战昆仑十二仙会称呼陆压“师兄”，而且陆压也公开身份，与阐教众仙一起列阵？——因为陆压立下大功，老子终于藉此机会知会了玉虚宫：这个本来就是我不成才的弟子，之前一直公派在外没机会跟大家介绍，现在认识啦，大家以后就一家人，多亲近亲近啊，呵呵。而昆仑十二仙呢：哇，他这么厉害原来是我们师兄啊，怪不得怪不得，以后有空多教我们两手啊。

为啥么陆压的飞刀这么厉害能刀刀命中？因为他师父老子姓李名聃，陆压的飞刀学自他师父，所以也叫做小李飞刀。
同样是精灵自学修成人形，陆压的运气比同类的石矶娘娘、乌云仙等人要好的太多。首先他被老子拣去当了灯火儿，日夜熏陶之下自然收益非凡，基础实，成就高；其次鉴于老子喜欢和稀泥不喜欢消灭生命的性格，陆压成形后存活的可能性也大增，事实上他的运气也真的好到天花板了，居然还被人家顺手收为门下；最后由于老子就他一个徒弟（玄都大法师从来动口不动手，估计也属于南极仙翁一样只是个私人秘书），自然是倾囊相授，弄得陆压强到不得了，而另一边元始天尊一个人教十二个，终于教了一帮高不成低不就的家伙出来——这就是盲目扩招的下场。陆压道人飘飘然来到西岐芦蓬，献上钉头七箭书。姜子牙按照随附的产品使用说明书的指示，“往岐山立一营，营内筑一台；扎一草人，人身上书‘赵公明’三字，头上一盏灯，足下一盏灯。自步罡斗，书符结印焚化，一日三次拜礼”，连拜二十日，到了第二十一日午时初刻，“陆压笑吟吟揭开花篮，取出小小一张桑枝弓、三只桃枝箭，递与子牙”，姜子牙一箭射左目，“二箭射右目，三箭劈心一箭，三箭射了草人：公明死于成汤营里。”用一种匪夷所思的方式取了赵公明性命。其威慑力效果是惊人的——商汤大营内“彼此惊乱，行伍不整”，连主力战将邓、辛、张、陶四将都心惊胆战，“周营有这样高人，如何与他对敌？”

之所以会造成这样的结果，完全是因为这种要人命的方法完全颠覆了长久以来两军对垒的战斗模式。

最初将领们在战阵上你来我往，不过是明枪暗箭地拼命而已，耍个撒手锏拖刀计什么的都可以接受，技不如人嘛；之后战斗升级，勇者型武将已经不够看了，魔法骑士纷纷上场，如陈桐张桂芳风林魔家四将玉虚宫第三代弟子等等皆属此列，但也不过是把绊马索和回马枪换成了更高级的、更有效率的乾坤圈火龙镖遁龙桩而已，战斗的本质没有变化；发展到了十绝阵，法师们也跳上前台一显身手，各种阵法和法术交相辉映，但至少阵主和闯阵者都要照个面露个脸，意思意思地比划两下，然后双方再回到阵中各显神通，取尔狗命。

陆压这倒好，连面都不用见，直接在营中画个圈圈诅咒你，咒啊咒的，这边赵公明就封神台报到去也，那大家以后也不用上阵厮杀了，就干脆让陆压辛苦一下多弄几幅箭书出来，昆仑十二仙集体拜草人，今天咒死闻太师，明天咒死商纣王，欧也，大功告成liao。

真有这么简单吗？

陆压弄死了赵公明，却引来了赵公明的三个妹妹，这下才是捅了马蜂窝。混元金斗不愧是超级法宝，轻松搞定陆压，虽然陆压仗着自己天生火属性逃回一命，但也晓得自己惹不起云霄三姊妹，回到芦蓬对着阐教众仙吹嘘了几句“他不知我根脚，那箭射在我身上，箭咫尺成为灰末。复放金蛟剪时，吾自来矣。”转过身就溜了，只表示“今日暂别，不日再会”。

这一躲，一直到了第七十回金鸡岭大战孔宣方才露面。这个暂别也真是暂的可以。

陆压能用钉头七箭书弄死赵公明，为啥么不能故技重施，再弄三套箭书出来搞定云霄三姊妹呢？

原因很简单，陆压根本不会弄，这箭书压根儿不是陆压能hold住的法宝，更重要的是钉头七箭书只是用来收拾赵公明的指定性法宝，对别人不起作用。因此，面对云霄三姊妹的混元金斗和金蛟剪，陆压才会和燃灯一样，只会两手一摊，全无对策，乘早远远躲开为妙。
那么下一个问题就来了，既然箭书不是陆压的作品，那么是谁造出来的？又是为啥么被设计成专门用来搞定赵公明？

我们还是要回到原文中去寻找答案。在全书中，靠拜拜就能拜死人的，除了钉头七箭书之外，就只还有两次对这种神奇法术的描述。

一次是落魂阵主姚宾，筑一土台，设一香案，台上扎一草人，草人身上写“姜尚”的名字，草人头上点三盏灯，足下点七盏灯：上三盏名为催魂灯，下七盏名为促魄灯。姚天君在其中披发仗剑，步罡念咒于台前，发符用印于空中，一日拜三次，成功地拜走了姜子牙的二魂六魄。——看看，同样是扎草人、挂名字、点灯火、用符印，整个操作流程和钉头七箭书多莫滴相似啊，但是，其效果和原理完全不能比。

姚宾法术的目的只是催魂拘魄，把姜子牙的魂魄拘禁于草人内，并没用产生实质性伤害，因此赤精子抢走草人后放出魂魄，姜子牙立刻恢复过来，毫发无损地继续战斗在封神的第一线。也就是说，姚宾的催魂促魄需要三魂七魄到齐后方算大功告成；但钉头七箭书就不需要，赵公明被拜得元神“散而不归”，“鼻息如雷，不省人事”，昏昏沉沉，时睡时醒，但始终没丧失所有的神志，依然神智清醒地安排了自己的后事。箭书需要的只是时间，在拜满了二十一天之后就能成功地使赵公明部分元神与草人合而为一，姜子牙用桑弓桃箭直接攻击草人，居然立刻对实体产生了伤害，完美得没有解救之法。两者法术的上下之别，简直判若云泥。

虽然姚宾的法术无法给我们启示，但是没关系，我们还有另一次机会，那就是通天教主拜六魂幡。“此幡有六尾，尾上书接引道人、准提道人、老子、元始、武王、姜尚六人姓名，早晚用符印，俟拜完之日，将此幡摇动，要坏六位的性命”……“准提随将六魂幡摘去“武王”、“姜尚”名讳，命定光仙展布。定光仙依命，将幡连展数展。只见四位教主顶上各现奇珍：元始现庆云，老子现塔，西方二位教主现舍利子，保护其身。”——这就与箭书非常相似了，我们撇开形式上的草人和灯火，六魂幡的工作原理显然与箭书一脉相承，都是施法使对方的精气神与某特定的法术工具联系在一起，通过对法术工具施法，来直接伤害对方的肉体。

这才是比较高级的做法，绝不是姚宾这种副教授级别的人物能想得出来的。

既然六魂幡是通天教主的杰作，那么钉头七箭书是谁弄出来的呢？很显然，只有与通天教主同等实力的老子、元始天尊才有资格。

由于箭书的所有者陆压具有在玄都求学的经历，我们不得不把怀疑的目光转向了玄都洞，看来阐教学院的校董老子才是箭书的真正作者。

那么动机呢？老子堂堂校董不惜屈尊，亲自收拾截教学院罗浮洞分校校长赵公明的动机是什么呢？

这个答案是由燃灯道人揭开的，虽然此人品行不咋地，但论学识之渊博在二代弟子中不做第二人想。第四十七回中，曹宝用落宝金钱收了赵公明的定海珠，燃灯道人一语就道破了宝物来历：“此宝名‘定海珠’，自元始已来，此珠曾出现光辉，照耀玄都。后来杳然无闻，不知落于何人之手。”

这下就有意思了。定海珠原来是阐教所有，在老子的玄都洞公开展览过，之后“杳然无闻”，就失踪了，多年后才得知却原来到了截教赵公明手里，被他用来“炼性修真，在罗浮洞中以证元始”。

于是，整个案情依时间线索来排列，应该是

1、定海珠出现在玄都

2、定海珠失窃

3、定海珠出现在赵公明手里，他没有上缴给玄都，而是用来帮自己修行提高修为，且时间不短

4、燃灯揭破了此事

5、玄都的秘密弟子陆压横空出世，口口声声“吾今到此绝公明”，与赵公明照过面后，立刻拿出箭书咒死赵公明，之后马上抽身而退。

至此，一切谜底都解开了。

赵公明求仙问道之心实在是无人可比，简直是胆大包天，居然设法把玄都洞里的宝物定海珠弄到了手里。也亏他有本事，竟然能把这件事在老子的眼皮子底下瞒了这么久，始终没有被人拆穿。从定海珠在赵公明手里的使用情况来看，应该是被他做了手脚，于是每次使用时，都是“红光闪灼……一派五色毫光，瞧不见是何宝物”。整个案情一直到燃灯缴获了定海珠，方才真相大白。
正因为这定海珠来路不正，且失主是超级大牛，一旦事体败露赵公明别说修道连自己性命都成问题，于是赵公明在丢失了定海珠后完全丧失了之前气定神闲的风度，而是变得气急败坏，急匆匆找云霄讨来金蛟剪希望能找燃灯要回这个重要物证。当时蒙在鼓里的云霄提出了非常合理的建议，等避过封神的风头再以物主的身份堂堂正正地去讨要，但是赵公明心知肚明，自己根本不是定海珠原本的主人，哪里硬气的起来，于是对云霄“十分怒色”。之后与燃灯对战时也是“怒气不息”，口口声声“今日你既无情，我与你月缺难圆”。——没办法，恼羞成怒，跟你玩命了啊。

另一方面，燃灯拿到定海珠，侦破了这起失窃悬案，自然第一时间写信上报给玉虚宫元始天尊，抄送玄都洞老子。老子接报，表面上自然古井无波，表示小小物件何足挂齿，燃灯贤侄你喜欢就留下吧。转过身老子就搞了这份只对赵公明起作用的钉头七箭书出来，召来雪藏多年的秘密弟子陆压，千叮咛万嘱咐：徒儿啊，玄都洞这下没面子啦，居然被个截教的小子偷了东西去，这个场子不找回来让为师如何下台，你拿着箭书去，给为师干掉赵公明。

陆压领了箭书来到西岐，明知自己万万抵不过金蛟剪的威力，却依然出战赵公明，当真打起来了却又是“化一道长虹而去”，这是在干什么，浪费时间么？书中说的清楚，“陆压逃归，此非是会公明战，实看公明形容，今日观之罢了”。——陆压干活谨慎啊，唯恐杀错了人。定海珠失落之时，陆压尚是玄都洞前长明灯火，很可能无意中见过盗宝之人，所以这次出手前陆压必须再确认一下，赵公明到底是不是哪个盗宝的小贼——没办法，箭书威力太大，出则必死，不搞清楚不行啊。

至于确认的结果，大家都知道了，箭书一出，谁与争锋啊。。。。

很难说老子在安排任务时有没有说过“如果你搞不定他，为师就搞定你”之类的话，反正陆压在执行任务时战战兢兢，唯恐出错。闻太师得王变张绍提醒，取金钱一卦，得知“术士陆压将钉头七箭书，在西岐山要射杀赵道兄”，立刻命令陈九公、姚少司二人借土遁暗往岐山抢箭书。陆压得知此事后大惊失色，表示“众位道兄，闻仲已察出原由，今着他二门人去岐山，抢此箭书。箭书抢去，吾等无生。”——事实上箭书只针对赵公明有效，否则面对云霄三姊妹就拿出来循环利用啦，所谓的“箭书抢去，吾等无生”，指的正是老子一怒，玉石俱焚。

大家或许还有印象，赤精子二闯落魂阵，虽救出姜子牙魂魄，却失落了玄都洞重宝太极图，当场“吓得魂不附体，面如金纸，喘息不定”，向杨戬表示：“子牙事虽完了，吾将掌教大老爷的奇宝失在‘落魂阵’，吾未免有陷身之祸！”玉虚宫击金钟的首仙也如此惧怕老子，可见这位校董在学生心目中的形象是多莫滴恐怖。

性似浮云意似风，飘流四海不停踪。
　　我在东海观皓月，或临南海又乘龙。
　　三山虎豹俱骑尽，五岳青鸾足下从。
　　不富贵，不簪缨，玉虚宫里亦无名。
　　玄都观内桃子树，自酌三杯任我行。
　　将棋局邀玄友，闷坐山岩听鹿鸣。
　　闲吟诗句惊天地，静里瑶琴乐性情。
　　不识高名空费力，吾今到此绝公明。

====================================
玄都观内桃子树，自酌三杯任我行。

说明它对玄都洞八景宫非常熟悉，并且可以来去自如。

像赤精子那样级别的神仙到了玄都洞后，也不能随便进门，必须在外面等。否则后果很严重。那么陆压凭什么可以有这个待遇？除非它是玄都洞体制内的人

玄都洞有些什么人物呢？
找遍全书也就提到二位人物，一头动物，和一个东西。
老子，玄都大法师，青牛，神秘的灯芯。

旁白：陆压乃火内之珍，离地之精，三昧之灵。又说

　　“燧人曾炼火中阴，三昧攒来用意深。

　　烈焰空烧吾秘授，何劳白礼费其心？”
　　======================================
则陆压为火精无疑。

　　但它出身何处呢？

　　离地之精，说明它和离地有联系。那么书中提到离地的线索有哪些呢？

　　证物“离地焰光旗”，此宝乃玄都宝物，后来克制翻天印，正是老子所有。

　　那很清楚了，陆压的出身就是老子玄都洞内的那盏灯芯。
所以它才能在玄都洞来去自如，有超强的修为而众仙皆不知，它的所作所为都是为了激化阐教和截教的矛盾，老子肯定脱不了干系。

一字并肩王

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一字并肩王

勘破封神82、姜子牙、姬昌为何要兵伐崇侯虎？


　　前文说到闻太师率领大军，再度离开朝歌，远征东海。消息传到西岐，丞相姜子牙禀奏文王姬昌，希望发动对北伯侯崇侯虎的讨伐战。
　　姬昌虽然拥有王爵，但其职务与崇侯虎一样，同为四大方伯之一。姜子牙、姬昌等人有何资格讨伐北伯侯崇侯虎呢？
　　
　　所谓：“名不正则言不顺”。既然要出兵讨伐敌国，那就必须师出有名。
　　对于这点，姬昌也提出了疑问，他说：“孤与崇侯虎一样爵位，岂有擅自征伐之理？”在未得纣王诏令的前提下讨伐崇侯虎，不但将犯下藐视君王之罪，并且将暴露西岐的野心，引发天下诸侯的围攻。
　　姜子牙则认为，凡事有利也有弊，有可为有不可为。当下讨伐崇侯虎有三利：
　　其一，纣王荒淫酒色，宠信奸佞，朝政混乱。
　　天下八百镇诸侯，因纣王无道，已经有东南四百镇诸侯分裂出去。不久前，纣王又逼死比干，让百官寒心。天下日趋动荡，朝局已然不稳，正是英雄大有可为之期。
　　西岐麾下有二百镇诸侯，在姬昌多年经营下，个个感念姬昌恩德，初步具备了叫板朝廷的实力。
　　其二、闻太师远征东海，无暇管顾地方。
　　闻太师乃商朝擎天玉柱，不但忠心耿耿，且道术、兵法精妙卓绝。姜子牙虽有神机妙算，但对闻仲也深深忌惮。闻仲在朝歌一日，姜子牙不敢轻易出手。如今闻仲远离朝歌，无暇顾及西岐，正是姜子牙大展神威之际。
　　其三、崇侯虎蛊惑圣聪，陷害大臣，沟通奸佞，民愤极大。
　　崇侯虎因修筑鹿台一事得罪了朝歌万民，又因与费仲尤浑勾结，处处讨好纣王，有失大臣威仪，被姜桓楚、鄂崇禹等方伯嘲笑。
　　即便是在北方两百镇诸侯之中，崇侯虎也官心丧尽。先是北海袁福通率领七十二路诸侯叛乱，后是冀州侯苏护公然反商。崇侯虎领兵平叛，又被苏护杀得屁滚尿流。
　　如此一个民心、官心丧尽的崇侯虎，西岐不打他打谁？
　　至于说姬昌与崇侯虎同为大臣，擅自功伐会得罪君王，姜子牙也有说辞。
　　他提出，当初姬昌在朝歌时，那费仲尤浑收了西岐万金之礼，于是在纣王面前帮姬昌说情。结果，纣王不但封姬昌为王，并且赐予姬昌白旄黄钺，可以代替天子讨伐四方。
　　如今讨伐崇侯虎，正可借用这个名头！
　　
　　听姜子牙如此说，文王大喜，亲统大军，兵伐崇城。
　　其实，姜子牙之所以要讨伐崇侯虎，其原因远远不止上面三个。甚至可以说，上面三个只是貌似堂皇的官方原因。
　　那么，真实原因是什么呢？
　　其一、姜子牙执政西岐不久，急需一场大战证明自身实力。
　　在凡人看来，姜子牙身负绝学，有逆天神通。但是，姜子牙的道术再精妙，在短短一二年时间中，姜子牙也不可能让西岐人人信服。
　　尤其是姜子牙执政西岐以来，在治民治军方面，并无什么高招——不但是演义中没有写，在正史中也是如此，姜子牙与其说是一个丞相，不如说是个军师，他擅长的是阴谋诡计，而不是治理万民。
　　即便是文王姬昌，对姜子牙的才学也有些狐疑。他虽然答应兵伐崇侯虎，却没有让姜子牙为帅，而是亲自统兵，前往讨伐。
　　毕竟口号喊得再响，也不如眼见让人信服。于是，姜子牙急需发动一场大战，来证明自己。
　　其二、讨伐崇侯虎，其实是效仿前贤，更是开创新朝的重要尝试。
　　商朝开国之君汤，在公开独立之前，曾经讨伐过在诸侯中声名狼藉的葛国。通过讨伐葛国，汤不但壮大了自身实力，更在诸侯中确立了霸主地位，为以后率领天下诸侯对抗夏朝，建立了扎实的根基。
　　对于这个典故，姜子牙非常清楚，在渭水垂钓时，他就曾经把这个典故写入歌谣中，唱给姬昌听。
　　如今，西岐的形势和当初的商国非常像：他们都还没有与朝廷决裂，他们又都有着决裂的打算。于是，找一个适当的对手打一打，既可以壮大实力，也可以试探下天下诸侯与朝廷态度。这是西岐必须迈出的一步。
　　其三、崇侯虎所在崇城，看似坚固，其实内部矛盾重重。
　　崇侯虎常年待在朝歌，由其子崇应彪驻守崇城。崇城虽然有精兵坚城，但是，与西岐依然不能相比。在第一场交锋中，崇城首席大将黄元济就被南宫适斩于马下。
　　当然，若崇氏一门上下一心，坚守城池，西岐大军要想在短时间攻破，也非常艰难。一旦陷入持久战，将对西岐非常不利。
　　可是，姜子牙早在大战之前，已经敏锐地发现了崇氏内部存在重要矛盾。
　　姜子牙通过姬昌，对当初冀州侯苏护反叛前后事情已经全部掌握。对于崇侯虎、崇黑虎兄弟兄弟貌合心离的事情也了如指掌。
　　其中，崇黑虎对兄长崇侯虎心有怨念，且有心攀附姬昌，这对于西岐非常有利。
　　只要好好运用崇黑虎这枚棋子，就能取到意想不到的成果。
　　
　　果然，西岐大军在与崇城兵马打了一个胜仗之后，就围而不打，静观其变。同时，姜子牙派人给崇黑虎送去一份书信，见到书信之后，崇黑虎就下定决心，杀死哥哥，投靠西岐。
　　姜子牙是怎么说动崇黑虎的呢？信中子牙说：“君侯能擒叛逆，解送周营，以谢天下，庶几洗一身之清白，见贤愚之有分。不然，天下之口哓哓，恐昆仑火焰，玉石无分，尚深为君侯惜矣！”
　　姜子牙的言语看似软，其实硬。他告诉崇黑虎，若是你不能与哥哥崇侯虎划清界限，亲自擒拿以表心迹，那么，等待你的就是玉石俱焚，崇氏一门全灭！
　　本来，以崇黑虎的暴脾气，看到姜子牙如此挑拨离间的话语，本当立刻发飙，用铁嘴神鹰与姜子牙大战三百回合。可事实让人大跌眼镜，崇黑虎竟连连点头，认为姜子牙说得在理。
　　在保大哥还是保自己之间，崇黑虎果断地选择了放弃哥哥一家，投靠了西岐。
　　其实，崇黑虎也有自己的小算盘。姜子牙虽然道术精奇，崇黑虎或难以敌对。但是西岐远在千百里之外，根本无法直接管理崇城。最可能的，就是姬昌、姜子牙在撤军之时，委派一人管理北方。
　　果然，在亲手把大哥崇侯虎、侄子崇应彪送上断头台之后，文王姬昌非常慷慨地任命崇黑虎为崇城之主，管理北方两百镇诸侯。
　　姜子牙经过此战，不但为西岐赢得了两百镇诸侯的支持，也巩固了自身地位，可谓收获颇丰。不过，这两个收获与另一个意外收获相比，根本不算啥。
　　姜子牙讨伐崇侯虎，最大的收获是啥呢？

一字并肩王

勘破封神83、见惯大场面的文王姬昌，为何会被人头活活吓死？



      崇城一战，姜子牙收获颇丰。崇城继任者崇黑虎宣誓效忠，北方二百诸侯从此归西，姜子牙在西岐的领导地位水涨船高，更加牢固。
　　不过，这两个收获与另一个意外收获相比，根本不算啥。
　　姜子牙讨伐崇侯虎，最大的收获究竟是啥呢？
　　是吓死了文王姬昌。
　　
　　姬昌之死，死得有些可笑。
　　崇黑虎把哥哥崇侯虎捆绑送到西岐军营。姜子牙宣判崇侯虎死刑。原文说——
　　不一时，推将出去，宝纛幡一展，侯虎父子二人首级斩了，来献中军。文王自不曾见人之首级，猛见献上来，吓得魂不附体，忙将袍袖掩面曰：“骇杀孤家！”
　　原著又说——
　　文王自见斩了崇侯虎的首级，文王神魂不定，身心不安，郁郁不乐。一路上茶饭懒餐，睡卧不宁，合眼朦胧，又见崇侯虎立于面前，惊疑失神。
　　结合这两处原文，我们可以很清晰地看出，文王姬昌之死，最关键的原因是看了被砍下的血淋淋的崇侯虎的人头，于是受了惊吓，最终一病不起。
　　文王姬昌也见惯大场面，此前西岐也曾经对周边国家发动过讨伐战，姬昌不可能没见过血。为何见了个死人头，就会被吓得神魂出窍，一命呜呼呢？
　　姬昌的心理承受力也忒差了点吧？
　　在我看来，姬昌之所以会生病，之所以会被吓死，其根本原因不在人头上，而在于姜子牙身上！
　　
　　姜子牙的狠辣无情，让文王姬昌深感恐惧。
　　当初，姜子牙请求征伐崇侯虎，姬昌既然同意，本当命令姜子牙为帅，统领大军前往。可是，姬昌却亲自统领大军。为了啥？
　　原著说——
　　文王恐子牙杀伐太重，自思：“我去还有酌量。”
　　姜子牙虽然出身道家，但是执政风格却似法家，狠辣无情。姬昌一生以仁德行事，为天下尊奉。他可不想自己的美好形象被姜子牙毁掉。于是，姬昌亲自统军前往。
　　姬昌万万没有想到，一场大战之后，姜子牙凭借军威，竟独断专行，罔顾姬昌意见，姬昌深深担忧。
　　为除掉崇侯虎，姜子牙在没有请示文王姬昌的情况下，擅自做主，派人与崇黑虎联络，并提出条件，诱使崇黑虎除掉哥哥崇侯虎。
　　等到崇黑虎帮着崇侯虎父子来到西岐军营，姬昌莫名其妙，他问：“呀！原来崇二贤侯，为何至此？”
　　崇侯虎把自己如何听从姜子牙丞相命令，如何舍小家顾大家，大义灭亲绑了哥哥一家说明。
　　按照道理，姬昌应当高兴，可事实是，姬昌很不开心！
　　原著说——
　　（姬昌）其心不悦，沉思：“是你一胞兄弟，反陷家庭，亦是不义。”
　　原来，姬昌是一个行事以礼义为先的人。在他看来，天下人都可以对崇侯虎喊打喊杀，唯独崇黑虎不行。他两个乃是兄弟，并且，崇侯虎从没有对不起弟弟。以弟卖兄，非大丈夫所为！
　　一旁的姜子牙见气氛尴尬，立刻上前说：“崇侯不仁，黑虎奉诏讨逆，不避骨肉，真忠贤君子，慷慨丈夫！”
　　子牙公这番话立刻就把崇侯虎卖兄求荣一事改了基调，从卖兄求荣变成了大义灭亲，姜子牙认定崇黑虎乃是忠诚君子，慷慨丈夫。
　　对于姜子牙这番评论，姬昌不认同，可是，满营众将却个个附和。
       短短功夫，姜子牙在西岐将领中的威信火速飙升，隐然超越西岐之主姬昌。
　　原因很简单，姬昌素来仁德，重视文治，不爱征伐。不打仗将领就不能发财，不能升官。跟着姬昌，众将做冷板凳，跟着姜丞相，众将升职加薪。
　　之后，姜子牙询问众将，如何处置崇侯虎。原著说——
　　文王在旁，有意不忍加诛。
　　按照姬昌的意思，既然崇侯虎已经被抓，崇城已经易主，那么，崇侯虎也就无法作恶。上天有好生之德，不如就把崇侯虎给放了。加上崇侯虎和他姬昌地位一样，彼此同朝为官多年，虽然不是什么好朋友，可多少还有些情分。杀了崇侯虎，必然有损姬昌仁德美名。
　　姜子牙就算不问众将，也当征求姬昌意见。可姬昌万万没有想到，姜子牙没等姬昌开口，就直接宣布结果——
　　崇侯虎恶贯满盈，今日自犯天诛，有何理说？速斩首回报！
　　让姬昌郁闷的是，满营众将无人认为姜子牙有不妥。将士们立刻将崇侯虎父子推出大帐，在辕门前斩首。
　　在这样的情况下，姬昌见到了崇侯虎人头，说出“骇死孤家”那番话。姬昌一方面是因为骤然看到血淋淋人头，心中不安，另一方面，更是亲身感受到姜子牙独断专行、大权独揽的可怕。
       这让年将百岁，已入垂暮的姬昌，对西岐的未来深感担忧。恐惧不安日夜缠绕在心，最终一病不起。
        临终之际，姬昌把姜子牙叫到床边，将后世托付。
        大凡君王托孤，都会几番嘉奖，以恩宠笼络其心。可是，文王姬昌的托孤之言与众不同，他威胁姜子牙，若是不按照他的心愿去做，到了阴间不好相见。
        文王姬昌究竟在担心什么？姜子牙有没有遵守自己的承诺呢？请看下一章：虚伪的托孤仪式。

一字并肩王

勘破封神84、刀光剑影说托孤

原著第27回回目叫做《斩侯虎文王托孤》。文王姬昌托孤于姜子牙，和斩杀崇侯虎之间确实有着紧密的联系。只是，这个联系并不像世人所知道的那样。
　　在世人眼中，姜子牙斩杀崇侯虎立下大功，极大抬高了西岐地位，因此，文王姬昌对姜子牙无比信任。于是，在生命垂危之际，将西岐未来托付，将幼子姬发托付。
　　在未看原著的情况下，很多读者想当然的以为，这一幕必然是君臣和睦，肝胆相照，既悲情又温情，既热血又慷慨。
　　其实，真正的托孤过程中，满是凶险。姬昌与姜子牙之间，既有信任，更有怀疑，甚至可以说，怀疑是深层的，信任是表面的。
　　其实，不单单是姬昌与子牙之间，历代君王临终托孤之时，温情的假象背后，都是刀光剑影、阴谋诡计，都是深深的猜忌与长久的无奈。
　　
　　身为西岐之主，姬昌当然希望自己的国家壮大，甚至在未来取代商朝，成为高高在上的万邦宗主。可是，和姜子牙不同。姜子牙可以把西岐当成他攫取功名富贵的试验品，姬昌不能。故此，姜子牙可以允许西岐失败，姬昌不能允许！
　　就如征伐崇侯虎，看似是两国之间的征伐，西岐国富兵强，有一定优势，其实，更是西方二百诸侯对北方二百诸侯之间的征伐。若崇黑虎不反水，不卖兄求荣，崇侯虎赶回崇城，统率北方群侯对抗西岐。西岐远来，必将陷入苦战，最后多半崇城会胜出。就算拼命攻打下了崇城，西岐也无法顺利接收北方两百诸侯。
　　可以说，姜子牙征伐崇侯虎，是将西岐的未来，姬昌整个家族都置于险地。若是成功，姜子牙和姬昌双赢，可若是失败，姜子牙自可以远遁他乡，姬昌家族却将身死国灭，成为天下笑柄。
　　因此，在西岐发展战略上面，姬昌和姜子牙的观念有着极大不同。两人都希望西岐壮大，但姬昌是希望稳扎稳打，静观天下；姜子牙则希望冲锋在前，引领天下。
　　按照姬昌的观点，西岐在未来的一二十年自然不能一统，无法成为天下共主，但是，商朝日薄西山，西岐日渐崛起，一二十年不成，那就等待五十年，一百年。可以说，最终西岐依然将取代商朝，一统天下。
　　可是，姬昌愿意等，姜子牙不能等，元始天尊不能等，鸿钧道祖也不能等。于是，姜子牙必须兵行险招——何况，姜子牙有仙家法术傍身，更有阐教仙人为后盾，根本无需担心战场失利。
　　只是，姜子牙不会也不能把自己阐教代言人、封神主持人的身份透漏。
　　于是，在姜子牙独断专行，西岐未来凶险的局势下，老病缠身的文王姬昌忧心忡忡。他担心西岐，担心儿子姬发，更担心已经成功掌握军政大权的阴谋大师姜子牙。
　　

　　原著说：文王自见斩了崇侯虎的首级，文王神魂不定，身心不安，郁郁不乐。一路上茶饭懒餐，睡卧不宁，合眼朦胧，又见崇侯虎立于面前，惊疑失神。
　　与其说，姬昌是被崇侯虎阴魂恐吓，神魂不安，不如说姬昌担心征伐崇侯虎之后，即将到来的纣王的怒火。
　　姬昌的担忧不是没有道理。
　　书中交代，崇黑虎卖兄求荣、崇城易主的消息很快就传到了朝歌。主持政务的微子等人有喜有忧。喜的是崇侯虎本是奸佞，罪有应得；忧的是姬昌未得王命，擅自征伐，明显是藐视天子威权，崇黑虎又与姬昌联手，西北四百镇诸侯都有反商可能。
　　微子禀奏纣王，纣王大怒，立刻要求征讨姬昌，抓捕崇黑虎。幸亏当时有个大臣建议，说东南已经不稳，闻太师又在外征伐，若又与西北开战，那天下必陷于混乱。不如暂且放过姬昌、崇黑虎，等闻太师安定东南之后再做处理。
　　纣王本就是个热衷享乐，不爱江山爱美人的主。一听大臣如此说，他也就懒得出兵，把政务一切托付给宰臣管理。
　　只是，纣王可以将此时搁置，姬昌却始终觉得头上有一把利剑高悬。若是他身体尚可，以他在西岐的无上威望，自然可以压姜子牙一头，确保西岐能稳妥发展。
　　可是，眼看身体一日不如一日，姬昌不得不做托孤打算。
       托孤之时，姬昌对姜子牙说了些什么呢？
       姬昌宣召姜子牙到床榻之前，说：“孤今召卿入内，并无别论。孤居西北，坐镇兑方，统二百镇诸侯元首，感蒙圣恩不浅。方今虽则乱离，况且还有君臣名分，未至乖离。孤伐侯虎，虽斩逆而归，外舒而心实怯非。乱臣贼子，虽人人可诛，今明君在上，不解天子而自行诛戮，是自专也。况孤与侯虎一般爵位，自行专擅，大罪也。自杀侯虎之后，孤每夜闻悲泣之声，合目则立于榻前。吾思不能久立于阳世矣。今日请卿入内，孤有一言，切不可负：倘吾死之后，纵君恶贯盈，切不可听诸侯之唆，以臣伐君。丞相若违背孤言，冥中不好相见。”
       姬昌用了好大一番话来为强调自己商朝臣子的身份，然后引导出自己的托付之言：希望在他死后，姜子牙执政西岐期间，依然能够对商朝执臣子之礼。
      姬昌知道姜子牙与自己政见不同，于是，一方面以感情笼络，说自己每天都听到崇侯虎哭泣，希望姜子牙明白自己苦楚；另一方面以君主威严压迫，强调姜子牙若是违背嘱托，到了阴间姬昌也不会放过他。
        
       按照姜子牙的执政观念，他当然不会像姬昌一样。可是，姬昌死亡在即，并且话已经挑明，姜子牙若是不能爽快答应，别说到了阴间不好向姬昌交代，估计马上从帷幕之后就会涌出刀斧手，送姜子牙上阴间。
       姜子牙立刻下跪说：“臣荷蒙恩宠，身居相位，敢不受命。若负君言，即系不忠。”
       就在姜子牙表忠心之时，姬昌第二个儿子姬发进入内殿。书中说姬发是“忽”入殿。其实，这姬发必然是接到姬昌诏，早就在一旁等候。
      姬昌对于权谋之道的理解，比之姜子牙只会高不会低。在示之以威后，必然要施之以恩。恩威并施，才是君主统辖臣子之道。
       姬昌非常严肃地告诫姬发：“我死之后，吾儿年幼，恐妄听他人之言，肆行征伐。纵天子不德，亦不得造次妄为，以成臣弑君之名。”
       在又一次强调稳妥治国的理念后，姬昌要求姬发拜姜子牙为“亚父”。所谓亚父，就是仅次于父亲的人。
       姬昌为何要姬发拜姜子牙为亚父呢？
       就如刘备临终之际要刘禅认诸葛亮为相父一样，姬昌临终之际非常明确的知道，姬发即位之后，必然会面临君相权争争。若姬发才能卓著，那自然可以亲政。可姬发才略远不如姜子牙，那么，与其彼此争斗，国力大伤，不如认丞相为父，明确彼此关系，从纷争中摆脱出来。
        有了亚父这个光环，姜子牙必然会更加忠心为姬家卖命。有了亚父这个遮羞布，姬发王权孱弱，也可以有个托辞。
　　姬昌临终之时再三强调：西岐万万不可反商，姜子牙与姬发也再三赌咒发誓，绝对会遵循姬昌叮嘱。姬昌虽然还有万千不舍，可大限已至，最终还是在忧心忡忡中去世，终年九十六岁。
      在姬昌恩威并施之下，姬发即位、姜子牙摄政之初，果然一改此前激进作风，把主要精力放在稳固西方二百镇诸侯上。
　　只是，姬昌管得了西岐，管不了天下。在他去世不久，朝歌政局发生重大变故，兵马大元帅黄飞虎被逼反商，偏偏跑到西岐。黄飞虎这个猪队友顿时将西岐逼到了不得不反的地步。
       黄飞虎乃商朝重臣，为何他也会反商？请看下一章：武成王的出路。

一字并肩王

曾浩：女娲是因纣王写淫诗被动入局还是主动设局拉纣王入局？


女娲娘娘大家都很熟悉，她是活跃在洪荒时期的大人物，凭借补天功德修成圣人，与天皇伏羲齐名，统帅天下群妖。
　　同时，女娲又是上古神女，天生具有圣德，炼石补天，对于整个天下都有大恩德。天下黎民百姓为报答女娲的大恩大德，纷纷立坛祭祀女娲，表达敬意。
　　因此，圣人女娲在漫漫岁月里又逐渐拥有了另外一个身份――福国庇民之正神，受天下亿万黎民香火。
　　普天之下，谁都有机会祭拜女娲，谁都有可能祭拜女娲，但并不是所有祭拜过女娲的人都能得到女娲的福佑。
　　圣人恩德，一般人是无福消受的。
　　搞笑的是，纣王七年，有人特地组织广大人民群众去女娲宫祭拜女娲，结果这群人不仅没有得到福报，反而招来女娲的强烈报复，从此走上了灭国的不归路。
　　而女娲，堂堂圣人，福国庇民之正神，也开始干起了祸国害民的阴险勾当，让整个天下开始动荡不安起来，打响了兴周灭商的第一枪。
　　大商国，享国六百四十年，开国君主为成汤，末代君主为纣王，历三十一世而亡。纣王在位三十五年，刚好添了个零头。
　　大商国六百来年，说长也长，说短也短。
　　六百年长，长到让人间众生、天下君主忘掉很多很多东西，比如说圣人的威名、仙人的香火；六百年短，对于有心想颠覆天下的人来说，预谋策划算计的方方面面还不到位。
　　也就在这短短的几百来年间，看似强大的大商国，看似太平盛世、国泰民安、风调雨顺的大商国其实已经危机四伏。
　　朝堂权要、人间诸侯、圣人各派、妖魔鬼怪都潜伏在暗处，一个个蠢蠢欲动，都在虎视眈眈大商国的江山社稷，希望借人间王国的变更来撬动天下大势。女娲也是这潜伏的众多势力之一。
　　纣王七年的某一天，事情来的特别突然，隐蔽的缺口被打开，潘多拉魔盒被启动，大商国的天下开始风雨飘摇起来。
　　仙和人和妖的乱世就此降临。
　　纣王七年，屁股还没在王座上留下一定余温的纣王就遭遇了他上位后的第一波挑战――北海七十二路诸侯袁福通造反了，太师闻仲马上奉命北征。
　　紧接着，在纣王早朝时，辅政大臣商容上奏：明日三月十五日是女娲娘娘的圣诞之辰，请陛下前往女娲宫上香祭拜。
　　纣王问：女娲有什么功德值得我去上香祭拜？
　　商容回答：女娲娘娘乃上古神女，生有圣德。当初共工氏怒触不周山，天倾西北，地陷东南；女娲乃采五色石，炼之以补青天，故有功于百姓。黎民百姓立禋祀以报之。今朝歌祭祀此福神，则四时康泰，国祚绵长，风调雨顺，灾害潜消。此福国庇民之正神，陛下当往行香。
　　辅政大臣商容对于成汤社稷的忠诚是毫无疑问的，他后来的结局就是以身殉大商国，至死都要保护殷商后裔，所以，他的建议当是发自肺腑的。
　　初衷是好的，可惜，这么一个祈福于神圣，希冀神灵保佑大商国天下的善行恰恰成了大商国灭亡的开始，是一切罪行的开端。
　　纣王这货答应了去女娲宫祭拜女娲，可他却在祭拜时瞅见了女娲像，鬼使神差间写下了大逆不道的淫诗，触怒了女娲，惹得女娲派遣千年狐狸精、玉石琵琶精、九头雉鸡精三个妖怪去祸害成汤天下。
　　纣王淫诗如下：
　　凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。
　　曲曲远山飞翠色；翩翩舞袖映霞裳。
　　梨花带雨争娇艳；芍药笼烟骋媚妆。
　　但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。
　　其实纣王的前三句诗还算中肯，不算僭越，但是最后一句就不得了了。
　　女娲长得漂亮被纣王说成是“举动妖娆”，还想带回宫里侍寝，真是胆大包天。这对女性的侮辱已经打破底线了，尤其是地位极高的女性，女娲不恼羞成怒，要好好责罚纣王一顿就奇了怪了。
　　正是：淫诗一首起飞殃，不晓今番社稷亡。
　　惩戒归惩戒，但女娲娘娘真的会因为纣王写淫诗亵渎自己而上升到“灭商兴周，插手封神大业”的程度吗？
　　可能性极其小。
　　大家都知道，盼望着大商国灭亡的势力不在少数，几大诸侯国都有取而代之的想法，而以元始天尊为首的阐教和以太上老君为首的人道教更是跃跃欲试，而最有可能出手的势力就是阐教了。
　　并且，女娲作为圣人应该早在在几十年前或者几百年前就知道三教佥押“封神榜”这件大事（三教佥押“封神榜”几乎是圣人间地动山摇般的大事），同样也应该知道三教“兴周灭商”的打算。
　　越清楚三教封神的大事，就应该越明白其中的水有多深，就越应该越置身事外。
　　事实相反，女娲这个和佥押“封神榜”看似无关的边缘圣人却恰恰是打响反商第一枪的人。
　　仔细想想会发现，其实，纣王写淫诗亵渎女娲不是一件什么大不了的事。可大，也可小，就看受害人怎么处理了。
　　你想，天下民众亿万，有千千万万的人祭拜女娲，自然也会有几千上百人的人讥讽女娲，说的骂的比纣王还难听的肯定不在少数。女娲不可能事事都要灵感，都要报复，最好的办法就是置之不理。
　　那为什么到了纣王犯错就要强烈报复乃至于灭国呢？
　　如果女娲有宽容之心，自然是大人不计小人过，念在纣王是一介凡人，年轻不懂事，当个屁就此放过，或者小小惩罚一番。如果女娲有意追究，自然可以高调宣传，大力鼓吹，大打出手。
　　就算纣王犯了大错，那也不至于将人家成汤六百年基业都给搞黄了吧，这就太过了。尤其是商灭周兴中还牵扯了诸多势力，诸多问题，根本不是能在短时间做决定的。
　　由此可见，女娲要灭商的想法当不是短时间内萌发的，而应该是长久谋算后的打算，只是借纣王写淫诗发作出来而已。
　　醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。女娲一开始的目的很可能就不是惩戒纣王，而是一心要兴周灭商，纣王写淫诗只是一个引子一个导火索而已。
　　更有可能，从一开始纣王去女娲宫祭拜到写淫诗亵渎都是女娲一手策划好的，目的就是引纣王上钩。
　　那么，女娲又是如何一手策划的呢？

一字并肩王

曾浩：女娲娘娘为何敢灭商与通天教主为敌？


女娲和大商国的冲突大体上起源于纣王的一首淫诗，起源于纣王对神圣的不敬，乃至于亵渎。
　　纣王写淫诗亵渎了女娲，女娲就要出手惩罚纣王，这本来是很合情合理的一件事。
　　犯了错，受惩罚，再正当不过了，谁都没理由干涉。
　　不过一码归码，惩罚归惩罚，但是得有个度，处分不能过高，也不能过低，得做到公平公正。
　　女娲对付纣王有没有做到公平公正呢？
　　没有，当然没有，一惩罚起来还特别过火。
　　女娲怎么干的？
　　她受到侮辱的第一反应是马上出手，要立马宰掉纣王，出手被阻拦后又想着灭了商国，强行将自己与纣王的个人恩怨上升到毁灭一个国家，毁灭一个朝代的程度。
　　讲道理，纣王的错应该归咎于纣王一人，江山社稷与黎民百姓是无辜的，不该受到牵连，更不该跟着纣王一起活受罪。
　　更何况，大商国的天下早已经不是纣王一个人的天下了，而是三界各方势力都参了一股的混合型公司。
　　大商国的子民也不单单是纣王一人的臣下，而是圣人们们共同治理的凡人，是仙界的下界，是圣人们共同的后花园。
　　女娲如果只是为了自己和纣王的个人恩怨就想推倒这家大公司，重新洗过一次牌，把大伙已有的利益都搅黄了，这几乎不可能。
　　但是，实际情况却是女娲娘娘就这么干了，而且还没有一个大神反对。
　　这其实就反映了两个问题：
　　一、各方大佬都同意了女娲大佬的这次行动，她的行为此刻符合各方大佬的意愿。
　　二、女娲娘娘其实也是为数不多的股份持有者之一，是兴周灭商的策划者之一。
　　如果说大商国是一个混合型股份有限责任公司，有着为数众多的大小股东，那么最大的那一位股东肯定是截教。
　　早在几十年前，截教就已经在大商国内部安插了许多重要人物，他们不仅实力强大，法宝众多，能力特殊，而且势力范围非常广。
　　这些人中有金灵圣母的弟子太师闻仲，有青龙关张桂芳，有汜水关将领余化，有佳梦关魔家四将，有临潼关将领陈桐等等，他们有几乎把持了整个大商国。
　　其中，太师闻仲尤其突出，他可谓是截教在大商国的第一人。
　　要知道，商纣王在即位之初的七年，其实一直都没有亲政，国家大政一直掌握在太师闻仲手中。
　　原著第一回说得明白：帝乙在位三十年而崩，托孤与太师闻仲，遂立寿王为天子，名曰纣王。
　　托孤大臣，有的地方也叫做顾命大臣。往往是前代帝王临终，因新君年幼，于是命令心腹大臣辅佐。等候新君长大，再交还国政。
　　在新君亲政之前，托孤大臣就等同实际上的帝王，摄行政务。
　　闻太师之于纣王一朝，就犹如诸葛亮之于刘禅朝，地位都是一样的。
　　观一叶而知秋，看了太师闻仲在大商国的影响力，我们就能看出截教对大商国的把控有多强。
　　所以，女娲娘娘要对商纣动手肯定会和截教的利益相冲突，会正面杠上，因为截教是已知最大的利益获得者，是最愿意保持现状的股东。
　　但是，事实却是女娲派出三个女妖怪祸害大商国天下，残杀大量忠良大臣都没受到截教的阻拦。
　　截教几乎是全程冷眼旁观，只针对外部的西岐，根本不管女妖们搞出什么乱七八糟的事情，就算太师闻仲也没有多加干预。
　　这就已经再度说明了一个问题――女娲出手肯定是得到了诸多股东的支持，也得到了截教这个商国最大股东的认可。女娲是得到官方许可后才动手的。
　　那么，截教为什么会允许女娲的行为呢？截教为什么会眼睁睁地看着商纣灭亡呢？
　　原因很简单，因为截教已经放弃了大商国，不仅如此，截教还放弃了包括闻仲在内的一批截教三代弟子。
　　原著第十五回说得很明白：
　　此时成汤合灭，周室当兴，又逢神仙犯戒，元始封神；姜子牙享将相之福，恰逢其数，非是偶然。所以五百年有王者起，其间必有名世者，正此之故。
　　书里已经明确提出来了：成汤合灭，周室当兴，神仙犯戒，元始封神，姜尚享福，这五件大事都是定数，而不是什么偶然。
　　什么叫定数？这明明是鸿钧道人和三教圣人、昊天上帝、瑶池金母等人商定好了的。圣人们一起谈妥了事，确定了的事，那就是定数。
　　所以说，通天教主其实早就认可了“商灭周兴”这件事，早就开始放弃了独占多年的大商国。也因此，女娲娘娘才能光明正大的开始灭商。　

一字并肩王

曾浩：女娲娘娘是地位崇高的圣人，她想灭商纣就能马上灭了商纣吗？


圣人，位高权重。
　　无论是谁，只要你坐到了圣人这个位置上，是男是女也好，是人是狗也罢，一举一动自然会牵扯到天下大势，三界平衡。
　　往大里说，随便打个喷嚏打个哈欠都能让天上地下震上三分。就是这么高端。
　　那么，女娲这种厉害无比的三界大人物，她能够做到想灭商纣就灭商纣吗？
　　女娲和大商国的纣王有仇，这是众所周知的。
　　纣王七年，纣王早朝登殿，处理国家大事。
　　本来好好的没啥大事，首相商容突然上奏，说是让纣王去女娲宫祭拜祭拜女娲娘娘，好让女娲娘娘庇佑大商国，使国运昌盛，百姓安乐。
　　纣王一寻思，自己闲着也是闲着，整天呆在宫里也无聊啊，出去随便转转溜溜风多好，还能顺便给国运添点料，长长运，好事啊。
　　去，当然去，当场答应了商容。
　　这不去倒还好，一去，就惹出事来了，不仅没给国运添上料，倒是添了一把火，愣是把国运给提前烧没了，只剩二十八年。
　　纣王这人有很多缺点，缺点之一就是好色成性。这缺点，不仅给他本人带去了不可磨灭的灾难，也给他的天下，他的子民带去了不可磨灭的创痛。
　　纣王一进女娲宫，很好奇，左瞧瞧右瞧瞧，偶然之下就被他瞧见了女娲娘娘的圣象（真容）。这一眼，看出了事――他喜欢上女娲娘娘。
　　你说纣王堂堂一介天子，九五之尊，喜欢谁不行，偏偏喜欢上了女娲，还是一见钟情的那种，要死要死。其实嘛，喜欢不是罪，也不是什么问题，暗恋也可以啊。
　　关键是，纣王不仅想了，还行亲自动了，在女娲宫的墙壁上自我意淫，写了一首淫诗。
　　凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。
　　曲曲远山飞翠色；翩翩舞袖映霞裳。
　　梨花带雨争娇艳；芍药笼烟骋媚妆。
　　但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。
　　纣王写完诗后还挺自得，自我感觉良好，觉得自己简直就是天下少有的情诗天子，大臣们一个个都劝他悠着点，愣是不听。
　　也不想想，女娲多高端，普天之下有谁能配得上她？数来数去也只有天皇伏羲一人。（人家俩本来就是一对）
　　纣王，对人家圣人来说就是纯正的泥腿子癞蛤蟆一个，你想想都是犯罪，更何况还把淫行淫迹（犯罪证据）留在了墙上，想不出事都难。
　　果然，女娲从她老情人伏羲那里回来，一眼就瞅见了墙上的淫诗，立马发作了。
　　女娲和纣王的仇就是这么结下的。
　　她骂道：“殷受无道昏君！不想修身立德，以保天下；今反不畏上天，吟诗亵我，甚是可恶！我想成汤伐桀而王天下，享国六百馀年，气数己尽；若不与他个报应，不见我的灵感。”
　　女娲和纣王的仇就这么给拉大了。
　　女娲娘娘生气可不得了，得要纣王的命，得要纣王的天下来赔罪。这叫追究诛连，法要责众。
　　那么，女娲发起怒来想灭商纣就能灭了商纣吗？
　　答案是不能。
　　女娲是个行动派，见了淫诗是很恼火，当即就叫上了碧霞童子，驾上青鸾往朝歌去一趟，想亲手灭杀纣王。
　　结果，女娲娘娘刚刚到了朝歌城上就被人给挡住了，不得不原路返回。
　　原来，纣王的两个儿子――殷洪、殷郊刚好要来见父王，也不知是不是自然反应，头顶上突然就冒出来两道红光，直冲云霄，挡住了女娲的云路。
　　殷郊、殷洪是何方人物，他们的顶上为什么能冒出红光，并且还能挡住女娲娘娘的去路呢？
　　原来，殷洪、殷郊都是封神榜的有名神将，是被三教圣人和昊天上帝提前看中的人物，什么时候死，什么时候封神，早就定好了。他俩，一个是“值年太岁”，一个是“五谷神”。
　　殷郊、殷洪既然是封神榜上有名的神将，自然有“神”的气运在身，有三教圣人的恩典在身，轻易伤不了其性命，就算是女娲也不能随便干涉。
　　规定好了不能动这两个，行，那就不动。但是，女娲娘娘就不能绕过这两人直接动纣王吗？
　　也不行。
　　女娲娘娘往下一看，发现商纣原来还有二十八年气数，不可造次，不能轻举妄动。
　　女娲娘娘虽然不高兴，但是没办法，气数如此，只能回宫。
　　女娲娘娘作为圣人能看出商纣的气运很正常，她有这本事。但是，为什么看出了商纣的气运就不能接着动手，要返回女娲宫再行商量呢？
　　不为别的，因为鸿钧道人早就和三教圣人、昊天上帝、瑶池金母等人商量妥当了，一切要有定数。
　　为了封神大业，为了十二仙首渡杀劫，商纣必须得存在二十八年，多一年不行，少一年也不行。
　　鸿钧道人等大神定下来的事，那就相当于“天数”，是“命数”，天道不改。就算你女娲有再大的个人恩怨也改变不了，必须得遵循。
　　圣人很牛，女娲也很牛，女娲+圣人就更牛了。
　　女娲，虽然是三界boss级别人物，是补天的女英雄，是妖族的领袖，三界内是赫赫威名，无人不知无人不晓。
　　但是，少数服从多数这个原则，依旧适用于她，女娲圣人。

一字并肩王

曾浩：女娲娘娘的地位到底多高？和鸿钧老祖同辈？又或与三教圣人同辈？


女娲在封神演义里的地位到底有多高？这是一个很有争议的问题，历来就有多种说法，观点大多不一。
　　一种观点认为，女娲是创世大神，是开天辟地的人物，与鸿钧道人同辈。
　　一种观点认为，女娲和三教圣人一样，都是鸿钧道人的弟子，与老子、元始、通天同辈。
　　一种观点认为，女娲是上古时期的人物，处在洪荒之世，是上古三皇之一，和伏羲同辈。
　　主流观点大致就这三种，此外，还有不少其他另类说法，不过大多更加荒诞无稽，不值一提，这里也就不提。
　　那么，这三种观点到底哪个最合理呢？女娲在封神演义里究竟是处在什么地位呢？
　　每个人的社会地位都是由他所处的社会环境及其自身所决定的，也由他所处的社会反映出来。
　　女娲是一个社会人，她所处的社会环境自然也能将她的地位高低展示出来。
　　所以，我们不凡先从《封神演义》里女娲的生平事迹出发，从她生活的点点滴滴看起。答案很容易就能找出。
　　一提到女娲，自然而然就会想起她生平的三大功绩：造人、补天、治世。三大功绩，不管哪一样，都是造福天下，造福黎民百姓的大功德，因此，女娲也被尊称为中华人文始祖。
　　常识很正确，不过，到了封神里边，常识观点就说不通，行不通了。观点太正。
　　原著第一回，大商国首相商容是这么说的：
　　“女娲娘娘乃上帝神女，生有圣德；那时共工氏头触不周山，天倾西北，地陷东南；女娲乃采五色石之，以补青天；故有功於百姓，黎庶立祀以报之。”
　　“今朝歌祀此福神，则四时康泰，国祚绵长，夙调雨顺，灾害潜消。此福国庇民之正神，陛下当往行香！”
　　以商容为代表的大商国人如此定位女娲：
　　1.女娲是上古神女，天生具有圣德。
　　2.共工氏头触不周山，女娲氏补天。
　　3.女娲是福国庇民之正神。
　　女娲是上古神女，有补天，商容很确定。但是女娲有没有造人呢？商容没有提，整部书也没有讲。
　　上古是什么时候呢？大致是人类还未进入文明的洪荒之世。再看共工氏头触不周山，同样表明这是洪荒之世。既然被称为共工氏，说明人类当时已经是奴隶氏族部落社会了。
　　可见，第一种主流观点错误。
　　也就是说，女娲娘娘就是一个洪荒时期的人物，根本不是什么创世神，当然也就不能和鸿钧道人这种宇宙开辟之前的人物相提并论。两者之间的差距，太大了。
　　书里还有什么证据能证明女娲是洪荒时期的人物呢？有，伏羲能证明。
　　原著第一回，正文提到：
　　且言女娲娘娘降诞，三月十五日往火云宫朝贺伏羲、炎帝、轩辕三圣而回，下得青鸾，坐于宝殿。
　　通过女娲娘娘的一系列行为，我们可以看出以下事实：
　　1.女娲地位低于火云宫三圣，自己生日还要去朝贺别人，而不是别人来朝贺自己。
　　2.三皇是指伏羲、炎帝、轩辕，没有女娲。
　　3.女娲和伏羲很可能是夫妻关系，与三皇同一辈分。
　　原著第二十四回，周文王提到：伏羲居洪荒之世，无百谷之美，尚不茹毛鲜食，况如今五谷可以养生，肥甘足以悦口。
　　伏羲居洪荒之世，自然，需要向伏羲、炎帝、轩辕朝贺的女娲大致也是洪荒时期的人物，地位肯定也低于三清圣人。第二种观点同样错误。
　　当然，女娲是不是鸿钧道人的徒弟，这点尚不能确定，不过可能性很低。
　　毕竟，如果女娲是鸿钧道人的弟子，那她就根本没有向火云宫三圣朝贺的必要。
　　双方的地位悬殊着呢，他们三不来朝贺自己就已经是罪过了！
　　同样，女娲不是三皇之一，第三种观点同样有问题。不过，第三种只错了一点，像什么女娲是上古时期人物，与伏羲同辈之类的还是很正确的。
　　所以，三种主流观点里，第三种观点最为正确。
　　那么，女娲是鸿钧道人的徒弟吗？当然不是！
　　原著第八十四回，通天教主正与众散仙商议，忽见正南上祥云万道，瑞气千条，异香袭袭，见一道者手执竹枝而来。
　　作偈曰：高卧九重云，蒲团了道真；天地玄黄外，吾当掌教尊。盘古生太极，两仪四象循；一道传三友，二教阐截分。玄门都领袖，一气化鸿钧。
　　看，鸿钧道人自己早讲清楚了：鸿钧一道传三友，二教阐截分。此外，再没人了，有，那也是冒充的。
　　直接最后结论：封神十二圣――鸿钧、老子、元始、通天、接引、准提、昊天、金母、伏羲、炎帝、轩辕、女娲，女娲只是个末流。
　　不要说什么天皇伏羲，也不要说三教圣人，更别说什么鸿钧道人，其实，女娲都比不上。