转载：杂项文章系列

一字并肩王

明清时代的修仙者趣闻：竹简中自有世界，因求雨仙家斗法


　在初中，我们曾经学过一篇好玩的文章，叫做《核舟记》，高中的补充课文中，有一篇更好玩的文章，叫做《大铁锤传》，这两篇文章都选自清朝一本非常有趣的书，叫做《虞初新志》，编写者为涨潮。
　　在《虞初新志》中，不仅仅写了一些忠臣义士，游侠剑客，还写了许多世外高人，甚至修仙者，妖狐鬼魅的奇闻异事。
　　和《聊斋志异》不同，涨潮在编写这些文章的时候，其态度非常严谨，大都几番考证，认为确有其事才会采用到自己的书中。这一点和《阅微草堂笔记》很像。

　　闲话不多说，下面将几个有趣的故事：
　　其一、竹简世界。
　　本文出自《雌雌儿传》。
　　涨潮有一位好友叫做陈鼎，陈鼎有一位老乡叫做黄介子。事情为黄介子亲眼所见，转告陈鼎。
　　黄介子一生好道，他有一位好友道号雌雌儿。黄介子和雌雌儿相交数十年，也不知道雌雌儿是哪里人，真实姓名到底是什么。只是在很早的时候，雌雌儿告诉他，在崇祯末年曾经考中过举人。明朝灭亡后，雌雌儿就弃儒崇道，不再迷恋仕途。
　　雌雌儿虽然看淡富贵，却很重礼节。每次来见黄介子，必定行交拜之礼，每次离开时必定行顿首之礼（叩头）。
　　每次远来，雌雌儿都只是孑然一身，车马行李都没有。唯有腰间有三片竹简时刻不离身。那竹简有铜钱宽，五寸长。
　　有一次，雌雌儿来拜托黄介子，让他帮忙租一座大宅院，说想在当地住上一段日子。黄介子很高兴，很快就帮忙谈妥了一家。
　　那宅院确实很大，足有三百多间。黄介子提出，雌雌儿不过一人，何必租借这么大一个宅院。
　　雌雌儿笑而不语，从怀中拿出银钱，交付清楚。
　　等主人家离开，雌雌儿关上大门，请雌雌儿上座。
　　然后，他从怀中拿出一块竹简，口中默念什么。眨眼功夫，从竹简中竟然蹦出许多如同芝麻大小的黑点。这些黑点落在地上，全部变成了各种家具。那家具如同有脚一般，自行移动，眨眼间遍布每个房间。
　　黄介子目瞪口呆，雌雌儿微笑不语，拿出了又一块竹简。
　　他口中诵念什么，一挥手从竹简中又飞出许多黑点。这次却化成了牛马猪、鸡鸭狗，各自飞入牛栏马厩，鸡笼鸭笼，就连粮仓中，也堆满了稻谷、粟米、面粉等等粮食。
　　还未等黄介子缓过劲来，雌雌儿拿出了第三块竹简。
　　眨眼功夫，从竹简中又飞出许多黑点。这次化为妻妾儿女、男仆女婢，一共两三百人。这些人一出现后，就立刻行动起来。或者清洁打扫，或者洗衣做饭，或者养马喂猪。一个有着三百间空屋的大宅子，立刻生机勃勃，热闹了起来。
　　黄介子早就知道雌雌儿乃世外高人，这下更是确信无疑。那三块竹简，绝对是仙家宝物。他婉转请求雌雌儿也传他一些道术。雌雌儿却说，黄介子虽有心向道，却无仙根，即便苦修，也不能成就仙道。不如就在尘世间享受俗世富贵。
       黄介子对雌雌儿自然更加倾倒，几乎天天前来问候。
       只是，周边邻居却对这忽然冒出来的大富之家产生了怀疑。尤其是房东，他坚持前脚走开时，自家宅院只有黄介子和新租客一人。可半天功夫，也不知从哪冒出来的，宅院中竟然就妻妾成群，牛马满栏了。
       时间一长，坊间就出现了一些谣言，说雌雌儿会使妖术，哪些妻妾儿女，都被雌雌儿用也妖术魅惑。
         黄介子把这些流言告诉雌雌儿。雌雌儿洒脱一笑，挥手间把所有东西人物全部收入三块竹简，与黄介子告辞，从此消失不见。
——很明显，雌雌儿那竹简是个空间法宝，不仅可以容纳桌椅板凳这种死物，还可以容纳牛羊鸡狗、妻妾童仆等活物。看似三五寸狭窄竹简，里面其实另有乾坤。　

　　其二、求雨惊变。
　　下文故事为涨潮从其师清朝顶尖大儒王渔阳先生所著《皇华纪闻》中节选，编入《虞初新志》。
　　康熙初年，安徽桐城出了一个少年天才，名叫王文正。此人七岁时得异人传授道书，能驱使鬼神。年长后，王文正更有呼风唤雨，移星换斗之能。
　　有一年安庆府大旱，知府大人久仰王文正大名，亲自登门拜访，恳请为万民求得甘霖。王文正推辞不过，只得答应。
　　王文正设好香案，登坛做法。他烧完符箓，却迟迟不见雨云来临。他心中奇怪，于是登高远眺，见附近的池口地区天空雨云密布。于是，王文正念诵咒语，将池口雨云挪移到了安庆。
　　眨眼功夫，安庆大雨倾盆。池口地区由阴转晴。
　　不想那池口雨云也是修道者召唤。见自家辛苦求得的雨云被他人抢夺，那道人心怀怨恨，立刻驾飞舟赶往安庆。
　　王文正也知道自己干了截胡的事情，于是也在江口等候。
　　王文正虽然年少，但道术通神，放眼天下，已罕有对手。何况有心备战，他丝毫不惧。
　　没想到那道人怒气冲冲而来，见到是王文正却立刻换了一副面孔。
　　道人笑呵呵上前，他既不问王文正的师承，也不问王文正为何抢他雨云，却仿佛多年故交一般，只是拿些道法上的疑惑，向王文正请教。
　　王文正开始很紧张，渐渐也就放下心来。两人谈了一整天，虽然王文正讲述为多，却也觉得那道人所问也正是自己平日苦心冥想不得解的问题。在交流中，彼此都有所获。
　　告别时，两人俨然好友。
　　那道人伸出手掌，拍拍王文正的背，然后驾飞舟而去。
　　就在那道人手掌触碰到王文正背部的瞬间，王文正觉得如同被毒蛇狠狠咬了一口。开始只感觉一丝丝的疼痛，眨眼功夫就觉得背部失去知觉。
　　原来，那道人假作拍背，把三根毒钉打入王文正背部，正中心脏位置。
　　王文正快马赶回家中。他把一口大缸照在自己身上，吩咐家人在外点火炙烤。他说：“七天之内万万不要打开，或者我还有一线生机。”
　　家人惊慌失措。按照王文正吩咐用大火炙烤大缸。开始几天，大缸中还会传来王文正的呻吟呻。到第四天，大缸中寂寂无声。到第五天家人实在担心，觉得等到第七天，就算毒钉取出，人也要活活饿死了。
　　于是，家人把柴火撤去，把大缸打开。
　　大缸中，王文正身边尽是黑水，毒气已经排除了大半，那毒钉也已经被王文正强大真气挤出背部三寸有余。
　　王文正本是借烈火之气逼毒。如今大缸开启，积聚多日的火热之气顿时散去，毒气立刻反攻。
　　很快，王文正的脸色就一片乌黑，奄奄待毙。
　　临终前王文正慨叹：“这或许就是天命吧！”
　　——王文正到底在慨叹什么？是说自己截胡，于是被杀是天命？还是家人想救自己却害了自己是天命？
　　其实，王文正的死哪里和天命有关。不是老天害了他，是他自个坑了自个。
        他既然截胡，干了抢夺雨云的事情，等待他的就是你是活我的斗法。王文正放松警惕，最后被杀，只能说自己技不如人。
         至于家人救命不成反害人，也怪王文正平日御家不严，七日严令竟然无人遵守。
        其实，修仙者也好，凡人也好，要想有所成就，决定成败的关键其实不是道术，不是背景，不是知识，而是见识，智慧，谋略！

孙二娘

一字并肩王

大隋的国之重宝


南北朝大分裂时代，战争次数多到不可胜数。一次次的血战，受伤最多的仍是百姓。当然，当官也并没有好多少，在三十年河东三十年河西的时代，保不齐哪一天就掉脑袋。总要会站队才能增加活命的机率。不过，品行正直，从来都有市场，无关乎朝代。作为一个跨越北周与隋朝的臣子，柳彧就算得上一个有操守的正直迂臣。
柳彧的父亲当过梁朝的将军，因战败投降北周。要背景后台什么的，那就没有了，一个降将，能安然活下来就不错，还能指望给什么富贵？柳彧自然也是个明白人，靠不了别人，那就只有靠自己。他历经周折，成为宇文护的记室后，努力工作换得主公的信任，到北周武帝时，他毛遂自荐，被任命为司武中士，后来担任郑州守令。对于一个出身如他的人来说，已经很不错了。
他不是个武将，所以在战场上也没能立什么功，但作为文人，他还是提了不少意见，或者说，他被记入历史的就是几次大提议。
第一次还是郑州任内，提的意见惠及基层官吏。
北周武帝灭北齐，大胜而回，对那些出征作战的将士，封赏都很优厚。至于留守的，按照惯例，是没什么赏赐。其实也很好理解，人家前方将士是拿命来搏，你留守后方，一旦风向有变，要不投降，要不逃跑，有什么危险，凭什么受赏？而且这也是惯例，有什么好说的呢？但柳彧有话说，他认为留守官保障了军队后勤奋，又镇守后方，间接有功。前方作战拼命不假，但是后方不稳，你打什么仗，拿什么赢？北周武帝一想，也对，于是很多和他一样的留守官员都得到了赏赐。
入隋后，按隋文帝的国策就是原北周官员，职称不变，待遇不变，柳彧自然也不用担心官职的事。不但不担心，因为他老是提意见，杨坚也对他产生了深厚的兴趣，将他提拔为尚书虞部侍郎，后又担任屯田侍郎。屯田侍郎这官职在隋朝管得地方挺多，还可以管朝官的仪仗事宜。官员出行，仪仗不行，他有权弹劾治理。
按隋制，三品以上的官员家门口可以放旧戟槊，以示区别。开国功臣高熲的儿子高弘德爵位为应国公，三品，他请求相关部门办理，但是柳彧不依。高弘德不高兴了，这按制度办的事，你还不答应，捏什么呢？！他向隋文帝告状，柳彧一见着皇帝面，就说高弘德和父亲住在一个家里，并没有分开，他们家门口已经按规定放好了，就不用再重新放了。
寻常人等也就睁一只眼闭一眼，可柳彧偏不答应，这个敢在国公头上动脑子的人出了大名，得到隋文帝的特赏：钱十万，米100石。其实想想这事吧，当然不是什么太大的事，柳彧的确很正直，但同时他也很迂，大是大非当然得注意，但是象这样的小事，大可以当面解释清楚，非得闹到御前去，不免让人说闲话。
应该说这是他第二次露了大脸。
第三次是针对武将任职的问题。
大隋初建，许多州刺史还是由武将担任。武将可以领兵作战，骑马射箭，攻城略地是本行，可以做得很好，但是治理地方，却未必能行，尤其是断狱听政，有些人完全做不好。柳彧又建议罢免一些不合格的刺史，任用文官。
平心而论，这个想法不错。文官武将，各有所长，让他们各自发挥，于百姓有利。不过虽然柳彧很正直，本着为国为民的初衷办事，但是也并不一定他所提的意见就都是好的。比如说关于元宵禁灯之事，个人不敢苟同。
鉴于风俗习惯，正月十五那天晚上，民间有燃放花灯的游戏，柳彧见此很是担心，他上疏请求禁止，他认为这一到大晚上的，大街小巷挤满了人，锣鼓喧天的，尤其是火炬相连，耗费太大，人民往往因此倾家荡产。除此之外，更有安全隐患，万一在这个时候争强斗胜，闹出人命怎么办？贵族也好，平民也罢，男男女女，和尚道士的都混在一起，出点什么奸淫之事怎么办？何况大家全都跑上街上看灯，出了盗窃案怎么断？可怕的是，年复一年，竟然没有人能看到这里面的隐患。咱大隋新立，一定得把这万恶的风俗给禁掉，断不能留。隋文帝一听，也对，于是，全国禁止。
刚经历过多年战乱，好不容易平定下来，百姓们休闲取乐也是可以理解的。那会儿物质生活可不太好，一般的农家，只有正月才吃肉（如果有的话），从初一到十五（也许端的是同一碗）过年嘛，就图个吉利，也总得象样点。从十六开始，小民们就得重新投回到苦日子的怀抱，所以，十五那天乐一下，有什么不行？担心归担心，他竟然说这是万恶风俗，说什么犯罪太多，不过是因噎废食！
仔细想想，为什么他看不得这事呢？其实很简单，他认为燃放花灯这样的娱乐活动，对推广儒家文化没有一点好处，既然没有一点好处，那就只有害处，典型的二分法，既如此，禁止好了，至于小民们乐不乐，又有什么关系呢？
隋文帝节俭，想想浪费的确挺大，再加上治国当以儒家的仁德为先，没有好处的，能省就省了吧，所以元宵不许再闹了。
隋文帝是个好皇帝，他勤于政事，但是他事事过问，未免让臣子缩手缩脚不敢干。这个时候，柳彧又直言劝谏。虽然拉出了周公这样的古圣先贤，但隋文帝还是不乐意，借着这事就把他的官职给撸了。但后来又想起了他的好，重新起用。
柳彧为官比较清廉，虽身居高位，却并不富裕。于是，隋文帝亲自派人给他修宅子。因为在隋文帝眼里，“柳彧正直士，国之宝也。”恩宠也是应该的，皇帝身边可得有直臣，否则的话，那就只有亡国了。

一字并肩王

功高震主？当然，过高也震主！



功高震主、过高亦震主。“威震其主，何能久乎”？诸葛一生惟谨慎，吕端大事不糊涂。三国时代，诸葛三兄弟也鼎足三分，各为魏蜀吴三主，老大诸葛瑾事吴，老二诸葛亮事蜀，老三诸葛诞事魏。这三兄弟事主都很谨慎低调，诸葛亮成就最高，诸葛瑾为人厚道，诸葛诞气节不错。

“威震其主，何能久乎”这八个字说的倒是诸葛瑾的儿子诸葛恪。诸葛恪曾经也得到吴主孙权的高看，认为其才能非凡。然而，知子莫如父，诸葛瑾不看好儿子，说：“非保家之子”，每以忧戚。事情果然如诸葛瑾所言，他一生不谨慎，封为太傅后，权倾朝野，位极人臣，兵权在握，对内滥杀无辜，对外穷兵黩武。连吴主孙亮也惧他三分。诸葛恪强悍名声还高调传到了魏国。

魏国的光禄大夫张缉对司马师说，“诸葛恪不久死矣。”司马师奇怪，问何以知之？张缉说：“威震其主，何能久乎？”诸葛恪在吴国执政，不仅威震其主，而且内外官僚，无不对其恐惧。于是皇亲孙峻与太常卿腾胤共同面见吴主孙亮，密谋除掉了这个令人恐惧的权臣。

诸葛恪是自以为功高，因而震了主。另有韩信功高震主故事，家喻户晓了。

功高震主，过高亦震主，和珅在乾隆爷时就已经是臭名昭著、民怨沸腾了。权倾朝野、卖官卖爵、贪污腐化是明摆着的，但还是经常得到乾隆爷的“带病恩宠”。乾隆爷也不是老眼昏花，两耳失聪。心里明白着呢。但是，乾隆爷已经耄耋老儿一个，他是凭着自己“德高望重”的威望而镇得住和珅，就让和珅去贪，去为非作歹吧。乾隆爷接到民怨和官场对和珅的弹劾，一概“包庇”下来，置之不理。将自己“包装”成一个老迈昏庸的皇帝老儿形象。等到乾隆爷驾崩后，扮演“英明君主”的嘉庆皇帝一举粉碎了和珅集团，并且很有分寸的定向爆破了和珅一个，抄了和珅的家，将亏空的国库银两从巨贪和珅家搬回了皇宫。因而“和珅跌倒，嘉庆吃饱”。既除掉了“过高震主”的和珅，又赢得了民望。

其实，和珅在前朝皇帝时候也替皇帝老儿干过许多肮脏事，早已污了自己的手脚。民众是只反贪官，不反皇帝，千夫所指的是和珅一个，老皇帝在的时候，可以继续让这个小丑吹喇叭抬轿子，倒洗脚水，老皇帝不在位了，养肥壮了，只有两种用处：人人分而食之，以解切齿之恨；或者，将其巨额敛财倒将出来，收归国库，完璧归赵。出来混，是要还的。这种名声很臭，千夫所指，过高震主的奴才，不可能得善终，新主子是会收拾的，或者说等不到老主子去世就得和他掐上。

一字并肩王

史上丞相就他身价最便宜，但他却奠定了中国二千年格局　　


史上丞相就他身价最便宜，但他却奠定了中国二千年格局“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”这是春秋战国时期秦穆公欲从楚国赎出战俘百里奚的一段话。楚国同意将百里奚交还秦国，于是，百里奚就回到了秦国，并当上了秦国的丞相。就这样，秦国五张羊皮换来的丞相百里奚，便有了“五羖大夫”之称。
　　百里奚，亦称百里子或百里，宇里，名奚。春秋时楚国宛人，宛即今日河南南阳。秦穆公时的名士贤臣，著名的政治家、思想家，秦统一天下的奠基丞相。
　　百里奚早年贫穷困乏，流落不仕，在被晋国俘虏前，曾游历齐、周、虞、虢等国，这使得他对于各国的民俗风情、地理形势、山川险阻知之甚悉，为他后来给秦穆公筹划东进准备了必要条件。百里奚早年颠沛流离的生活和坎坷的经历，使他尝尽了艰苦生活的滋味，也亲眼目睹了下层人民的悲惨处境，对他后来任秦国大夫时，为官清正，树立以民为贵的思想都有着积极的影响。
　　百里奚辗转到虞国任大夫。秦穆公五年，即公元前655年，晋国借道于虞以伐虢国，大夫宫之奇以“辱亡齿寒”劝谏虞君，虞君因曾经接受晋献公的宝玉“垂棘之璧”与名马“屈产之乘”而答应了晋国。百里奚深知虞君昏庸无能，很难纳谏，便缄默不语。结果晋在灭虢之后，返回时就灭了虞国，虞君及百里奚被俘。因百里奚拒绝在晋国做官，被充作媵人，也就是奴隶。后来，晋献公把女儿嫁给秦穆公，喜结“秦晋之好”，百里奚被当作陪嫁媵人送到了秦国。他以此为耻，便从秦国逃到宛，被楚国边境的人抓获。
　　秦穆公听说百里奚贤智，想用高价赎回他，又怕楚人不许，就派人对楚国人说：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚国人同意将百里奚交还秦国。百里奚回到秦国，秦穆公亲自为他打开囚锁，向他询问国家大事。百里奚推辞说，他是亡国之臣，不值得询问。秦穆公说：“虞君不用子，故亡，非子罪也。”秦穆公与百里奚谈论国事数日，秦穆公十分赏识他，授以国政，号称：“五羖大夫”。这时他已是七十多岁的高龄。
　　百里奚相秦期间，内修国政，教化天下，恩泽施于民众。作为诸侯国的大臣，百里奚劳作不乘车马，暑热不张伞盖，在都城里行走不用车马随从，不用甲兵护卫。这种平易朴素的品行，不仅为百官树立了榜样，也以实际行为感动了百姓。在当时这确是难能可贵，赢得了时人的赞许和尊敬。到他死后，“秦国男女流涕，童子不歌谣，春者不相许。”
　　在用人方面，百里奚举荐有才德的贤士。他早年周游各地，曾结识贤人蹇叔，得到过蹇叔的助益。此时蹇叔受到他的推荐，被秦穆公认为上大夫，共议国事，为秦国的富强与成就霸业，起了很大的作用。
　　在外交上，百里奚施德于诸侯，树立秦国的威信，为秦穆公称霸奠定了基础。秦穆公十三年，即公元前647年晋国发生饥荒，请求秦国接济粮食，秦穆公询问群臣该怎么办，有人认为应当借机伐晋。百里奚不同意说，“天灾流行，国家代有。救灾、恤邻、道也。”最后，秦穆公采纳了百里奚的意见，运粮食给晋国。从雍都到绛，即今日山西翼城东南，秦国粮船络绎不绝。这就是历史上著名的“泛舟之役”。晋国的百姓吃到了救命粮，无不感激秦国的恩德。
　　秦穆公三十三年，即公元前627年，秦穆公乘晋文公去世的机会，企图插足中原。百里奚和蹇叔劝谏，秦穆公不听，派百里奚的儿子孟明视、蹇叔的儿子西乞术和白乙丙带兵偷袭郑国。结果被晋军截击，秦师全军覆没，三员秦将被俘。后来三将被放回，秦穆公对他们说:“孤以不用百里奚、蹇叔言以辱三子，三子何罪乎？”追思百里奚等人的谏言，不胜懊悔。
　　百里奚任秦穆公相国，政事无不参预。他为相期间，秦国建树国威的几件大事，秦人俱归功于他，口碑载道，传颂不绝，至战国秦孝公时，尚有人在相国商秧前称颂百里奚，说“五羖大夫之相秦”，六七年间，为三大功绩：
　　其一，“三置晋国之君”，晋惠公夷吾即位是借助秦国之力；后与秦反目被擒，又由秦国送回复位；晋文公重耳结束流亡生涯，问国即位，亦是由秦国派兵护送。
　　其二，“一救荆(楚)国之祸”，此事于史不详，《史记索隐》谓即《史记·十二诸侯年表》所载秦穆公二十八年，即公元前632年会晋、救楚、朝周之事。
　　其三，“发教封内，而巴人致贡；施德诸侯，而八戎来服；由余闻之，款关请见”，安抚境内各族，戎狄亲附，成就秦穆公称霸西戎的大业。特别是由余入秦，对秦霸西戎至为关键，此事亦归于百里奚的德政感化之力，足见秦人对百里奚的追思向慕之情。
　　百里奚作为杰出的政治家和思想家，在晚年建树了辉煌的业绩。他依靠出众的才智和超群的谋略，使僻处一隅的秦国逐渐强大起来，为秦国取得霸主地位，起了不可低估的作用。正象《史记》所载孔子的评论，“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖，爵之大夫……”以此取之，虽王可也，其霸小矣。”百里奚相秦期间，内外安缉，充实秦的国力，奠定称霸以及统一的基础，在春秋时期已很明显，为有识者所称道。秦霸西戎，与晋国抗衡，成为诸侯争霸中举足轻重的一方势力，都是秦穆公时期完成的，这固然是穆公雄才大略，善于用人的结果，但与百里奚的相业也是分不开的。故论者称许秦穆公的功业，总以任用百里奚为其大端。
　　百里奚，这位春秋名臣，一生命运坎坷，年到七旬，还因晋国喜结“秦晋之好”被作为陪嫁的奴隶，辗转南北。后来有幸得到秦穆公重用后，方得以一展宏图，建功立业，终成千古名相。（苏东）

一字并肩王

明清奇谈: 吕洞宾招收门徒, 三道考题你能通过几道?


　明朝有一位大藏书家叫做邵宝，乃是北宋邵康节先生之后此人术数精奇，最擅长扶乩之术，几乎百无一失。所谓扶乩，就是将乩笔立再沙盘中，扶乩者请神之后，神灵将话语显示在沙盘上。
　　扶乩请神之术，要想通灵，先要诚心供奉某位神灵。邵宝先生从年轻时开始，就供奉八仙中吕洞宾的画像，每天早晚焚香叩拜，甚是虔诚。一旦扶乩请神，吕洞宾必然降临。一晃数十年过去，彼此关系越发融洽。
　　邵宝已经七十多了，退居林下。见昔日亲友故去，心中难免凄惶，他心中不免就动了长生之念。
　　有一天，扶乩时，他询问吕洞宾：“我和上仙交往数十年，不知有没有缘分见上一面？”
　　很快，沙盘上有文字显示：“某月某日你到惠山等候我。”
　　邵宝一看，吕洞宾竟然答应，不觉大喜！
　　到了那一天，吕洞宾斋戒沐浴，前往惠山。当时天下着小雨，山道上行人稀少。山中景色秀丽，邵宝四处寻人，也无心欣赏。惠山挺大，走到半山时肚子已经有点饿了。恰巧看到山道旁有个丑陋汉子摆摊卖水饺，邵宝上前，想要买点胡乱充饥。正在掏钱时，看到那汉子每包一个饺子，手指必去沾点口水，邵宝顿时觉得没了胃口。太恶心了！这饺子怎么能吃呢。
　　邵宝走到惠山山顶，放眼望去一个人也没有。等了半天，眼看天晚，才悻悻然回家。
　　到了家里，他扶乩请神，委婉询问吕洞宾为何没来。一会儿，沙盘上回复：“我来了。我特地做了点心等你，可叹你凡眼不识真仙！”
　　邵宝这才明白，那个摆摊丑汉就是吕洞宾。邵宝不服气了禀告说：“弟子肉眼凡胎，上仙您不明白告诉我，我怎能知道呢？恳请您老再给我一个机会吧。”吕洞宾看他诚恳，就留言说：“那就四月十四日你到吴门的宏济观来见我吧。”
　　邵宝一听，行。这次的范围可以缩小一点，自己好好努力吧。
　　到了日子，他前往宏济观。那一天是吕洞宾的生日，成百上千的善男信女来到道观祭拜吕洞宾。邵宝也来到宏济观中。他放眼四望，仔细观察每一个人。可是，一整天下来，没有一个人像传说中的吕洞宾。
　　眼看天就要黑了，只能回家。邵宝迈出宏济观，眼睛忙着找人，不想踢到了什么东西，传来“哎呦”一声。邵宝差点摔跤，低头看去，发现一个臭乞丐头枕着一个葫芦躺在路边，一只脚腐烂发臭，还伸得老长！
　　邵宝心中气闷，狠狠瞪了乞丐一眼，回家去了。
　　他扶乩请神，又抱怨了一通。很快，沙盘上有文字回复：“我就是那乞丐！我怕你不明白，特意头枕着一葫芦。葫芦不就是一个“吕”字吗？提示这么明显，你还不明白，可就怪不得我喽。”
　　邵宝傻了。想到自己年老，不知那一天就会死掉，两次机会白白让自己浪费掉，邵宝心急如焚，流下泪来。看到如此，吕洞宾心中不忍，就留言说：“你某月某日到石门山见我吧。最后一次机会，你自己好好把握！”
　　邵宝大喜。
　　邵宝提前斋戒沐浴，到了日子，前往石门山。远远的，邵宝就看到那巍峨石门上写了一行大字，非常醒目：“若要此门开，除非邵宝来。”
　　邵宝一颗心终于放下来。吕上仙这次终于没有玩他了，给的乃是傻瓜式提示。邵宝到了石门前，抬手推去。果然，山岩间发出“轰隆隆”的巨响，那十数米门状的山岩竟然换换向后退去，露出一条宽阔大道来。
　　邵宝走入山中。走出许久，大道尽头是条大河。放眼望去漫无边际，似乎延伸一直到天的尽头。远远的，在那海天之间，仿佛有琼楼玉宇——莫非，那就是仙境？
　　邵宝刚慨叹无路可走，就见一童子划着一条小船从大河中出来。邵宝连忙呼唤，童子把船靠岸。
　　邵宝刚想登船，忽然想到此去或许和家人就是永别。今天出发，邵宝只是告诉家人自己要到石门山一游。若就此没有消息，家人必定担心。邵宝就说：“仙童，不知能否让我回家一趟。我安顿好家小必定返回。”
　　童子微微一笑，点头说：“好！”
　　邵宝沿原路返回，走出石门，走到半山，忽然想明白了：“既是修仙，自然斩断尘缘。自己又何必再和家人分别，徒增痛苦呢？”想到这里，邵宝匆匆上山，到了石门处，再去推门，却发现石门岿然不动。山依然还是那山，大门却永远不会开了。
　　邵宝在石门山呆了好几天，最终死心了。回到家中，他三度扶乩请神。沙盘回复说：“那小童就是我的化身。这次我亲自前往迎接你，没有任何刁难，是你自己难舍尘缘，你还有何话可说？”
　　邵宝灰心丧气，无话可说。此后数年，邵宝依然早晚供奉吕洞宾，可是扶乩请神时，吕洞宾再也没有显灵了。

一字并肩王

明清传奇：偷鸭子的千年水怪

故事出自清代笔记《听雨轩笔记》，作者清凉道人。
　　在清凉道人的故乡，有一条大河。村里有一些人养鸭子，少的三五只，多的几百只。有一个姓魏的养鸭人，就养了五六百只鸭子。当时也没有什么饲料喂养，养鸭子的人每天就把鸭子赶到河中，让鸭子自己去觅食。河水之中有许多小鱼小虾，还有许多水草螺蛳，对于鸭子都是鲜美可口的食物。养鸭人则划着一个小船，跟在鸭群的后面。鸭子在湖中一会扑腾，一会钻入水中，很是热闹。多数时候四周都比较安静，也不用担心有人来偷鸭，养鸭人就在船上打个瞌睡。小船悠悠，阳光明媚，日子还真过得清闲呢。到了傍晚的时候，养鸭人就把鸭子赶到岸上，赶入栏中。鸭群数百只，看起来很乱，其实只要一只上岸，其他鸭子就会跟着上岸。有个成语叫“趋之若鹜”，说的就是这个道理。鸭子入栏了，晚上，吃饱喝足的鸭子就开始生蛋了。第二天一大早，养鸭人把鸭蛋收了，卖钱，换来一家的米粮。鸭子也有不听话，随地生蛋甚至生在河水中的情况，养鸭人赶鸭上岸的时候都会特别留心，不过总有漏网之蛋。附近的村民偶尔在河水中捡到鸭蛋，养鸭人也不生气。
　　那一天，魏师傅从西庄桥赶鸭子下河，走到十字港，最后走到茅山的高桥。到傍晚时分，赶鸭子回来，数一数鸭子，竟然发现少了一只。第二天魏师傅继续走这条路线，本来是想看看能不能找回鸭子，不想回家数鸭子时发现又少了一只。这是怎么回事呢？鸭群在前面走，魏师傅在后面跟着，昨天又打瞌睡，可今天一整天都睁大着眼睛。既没有坏心肠的人偷鸭子，也没有没头脑的鸭子胡乱上岸。第三天，魏师傅改走别的路线，发现一只鸭子不少。第四天，魏师傅故意走到茅山的高桥那条路线，发现又少了一只鸭子。
　　莫非这条路线有什么猫腻？妻子劝魏师傅就别走到高桥那条路线了，以后小心看鸭子就是了。可魏师傅很执拗，老婆误会他看鸭子不小心，魏师傅很憋屈，非要把事情弄清楚。魏师傅发动全家，老婆孩子集体出动，驾着三条小船一前一后一侧，三面保护！
　　鸭群之中有一只头鸭，白毛黄嘴，姿态矫健，魏师傅平时最喜欢了。因为个子特别高大，在鸭群之中也很是醒目。这一天，一家人一群鸭走到茅山高桥桥下，魏师傅忽然发现头鸭没入水中，其他的鸭子则纷纷散开，仿佛躲避什么东西。看情形绝不像鸭子入水觅食。怎么回事？魏师傅用长长的竹杠在水中划拉，可什么也没有捞到。鸭子就这么神秘失踪了。
　　全家人失望的回来。
　　一晚上魏师傅和妻子商量。怎么办呢？魏师傅想出了一个办法。
　　天亮了，魏师傅让妻子赶着鸭群到别处放养，自己赶着十只鸭子前往茅山的高桥。鸭子不多，魏师傅可以从容照顾。到了高桥，魏师傅特别留心，把竹杠紧紧握在手中。鸭子像往常一样戏水前行，忽然水流有细微的涌动，水中忽然出现一个斗大的脑袋，颜色黄中带黑，两个眼睛闪闪发亮，掠过水面，叼走一只鸭子。以往有五六百只，被鸭群遮蔽，今天魏师傅终于发现了偷鸭贼了！
　　可那东西到底是什么呢？看那水怪的脑袋斗一样大，牛头一样。魏师傅大叫着用竹杠在水中猛扎，许多人都到桥上观看。可魏师傅折腾了好久，什么都没有发生。
　　魏师傅把这件事情告诉其他的养鸭人，这时候有人说，以前经过高桥也常发生鸭子丢失的事情，不过没有留心，现在想想，必定是那个水怪偷吃了。那个水怪到底是什么东西呢？是大鱼？是超大水蛇？不清楚。
　　众人经常在水上生活，倒也不怕，于是各自带上锋利的鱼叉、草刀，带了两三只鸭子来到高桥。众人故意用竹杠驱赶鸭子，鸭子不停的嘶叫扑腾，很快，水怪被引出水面。水怪一探头，十多柄鱼叉一起插入水中，水中泛起一丝血迹。水怪受伤，在水中一跃而出，众人发现水怪身子竟然有五六米长，落水时溅起巨浪，一只小船翻转，几人掉在水中。众人急忙救起落水者。不过水怪极为奸猾，一次受伤，立刻钻入水中，再也不出头了。
　　到底水怪是个什么东西？众人还是闹不清楚。不过，在场观看的几百人都亲眼目睹了水怪的可怕。魏师傅和诸位养鸭人前往各村，宣扬河中水怪事情，希望众人出钱出力，消灭水怪。可是，水怪在水中，用什么方法呢？入水捕捉肯定不行，投毒入水又会祸害乡邻。乡间有一个寺庙的和尚叫做道源，佛法高僧，见识过人。众人请教道源大师有什么法子可以除去水怪。道源大师说：“看情形这水怪必定在高桥之下有洞穴。现在是冬天，桥下水并不多。如果把足够的石灰倒入水中，水怪必定会被烧死！”魏师傅觉得可行，各村的村长各自出钱，一共买了几千斤石灰，装了三只大船，然后将这几千斤石灰一起倒入水中。石灰入水即刻融化，河水一时之间，数十米的河面上烟雾腾腾，水波沸腾，热气冲天。就连岸边观看的数千人都觉得石灰呛人，热气逼得睁不开眼睛。
　　就在此时，高桥下忽然一个东西窜出，一只飞到十来米高，最后重重坠入河中。附近的渔人都聚集过来，五六十只渔船，大家用布蒙着口鼻，一起动手用鱼叉扎刺水怪。水怪不断跃起，一旦出头，就被鱼叉猛扎，一旦入水，就被石灰水烧灼。一个多小时过去了，水怪终于完全浮在水面，死了。
　　此时烟雾已经散去，大家把水怪拖到岸上，无数人拥过来观看。原来，所谓的水怪竟然是一条巨大的鳝鱼。这个鳝鱼全身金黄，只有背部稍微有些青黑，两个眼睛就像是一面小镜子，全身有六米多长，尾巴最小的地方也像一个成人的胳膊。大家都说，像这么大的鳝鱼，肯定活了几百上千年。
　　众人不知道如何处理巨鳝，魏师傅很生气，上前拿刀割了鳝鱼的头，带回家去煮了吃。其他人也纷纷动手，数百人顿时把鳝鱼分了个精光，只剩下一副巨大的骨架。众人吃了鳝鱼肉，都说从没没吃过这么鲜美的东西。唯独魏师傅一家吃了鳝鱼头，几个人全身燥热不已，孩子竟然昏迷。送到医生那里，医生说，必定是鳝鱼燥热，如同补药。魏师傅把鳝鱼头剖开，竟然发现脑袋中还有一颗珠子，有桂圆那么大。珠宝店的人说，这是千年鳝鱼的精华，售价在万两（三百万元）以上，现在已经被煮熟，失去了灵气，只能卖一百两（三千元）银子了。魏师傅把珠子买了，全家人还是很开心，这下不但损失的鸭子有补偿了，还可以小小赚一笔呢。
　　后来，魏师傅还特意到高桥下寻找石洞，果然，在水下三米多的地方发现了一个巨大的石洞，入洞三四米就没水了，里面如同半间房子一般宽敞。可石洞幽深，也不知道通往哪里。谁也不敢深入，万一里面还有什么超级水怪呢？
　　清凉道人的舅爷爷就是茅山人，当天在桥边亲眼目睹众人杀水怪的情形呢。

一字并肩王

中华民国大总统袁世凯和他的十位夫人

袁世凯在直隶总督任内创办了中国最早的现代女子教育机构，而在家里，他也请了女教师给自己的女儿和家眷上课，为此他还专门给每位夫人起了一本正经的学名。

复辟帝制失败

1915年12月12日，袁世凯在怀仁堂接受文武百官的朝贺，众人按文东武西的排列，向他行三鞠躬礼。袁世凯用河南口音发表如下演说：“大位在身，永无息肩之日。故皇帝实为忧勤惕厉之地位，决不可以安富尊荣视之。且历代皇帝子孙鲜有善果，平时一切学问职业皆不得自由，故皇室难期发达，予为救国救民计，牺牲子孙，亦不敢避。”难道袁世凯已经预测到他的登基对于“子孙鲜有善果”？这是一种悔意还是对于子孙的叮嘱：远离政治，切莫步他后尘？

帝制失败后，袁世凯曾对身边人说：“全是我自己不好，不能怪他人。”

一个男人和十位夫人

袁世凯从小似乎特别受到女人的宠爱和青睐。袁世凯出生后生母刘氏奶水不足，刚巧叔父袁保庆的妻子牛氏生子夭折，而牛氏的奶水十分充足，所以袁世凯就由她哺乳，五岁时正式过继给袁保庆为子，得到了嗣母牛氏的溺爱。袁世凯既刁顽又聪敏，还能摆平牛氏与姨太太王氏之间的争风吃醋，所以无论是生母刘氏、嗣母牛氏或是庶母王氏、陈氏都喜爱他。嗣母牛氏还生有两个女儿，就是袁世凯的两个姐姐，庶母王氏和陈氏共生了三个女儿，便成了袁世凯的三个妹妹。

几乎所有关于袁世凯的书都说袁世凯是一个大孝子。袁世凯在朝鲜任职期间，于1891年12月26日接到嗣母牛氏病死的消息，立即请开差缺，回家以尽孝道。而在1892年5月返朝鲜继续任职时，他把生母刘氏接到朝鲜一直奉养到1894年6月中日甲午战争爆发，才派人将生母送回国内。1899年底，朝廷任命袁世凯为山东巡抚，他又将生母接到济南奉养。两年后，生母病故，袁世凯很悲痛，请求朝廷开缺，准许回老家守一年之丧。

袁世凯在生活上受到抨击最多的是他娶了十位夫人。在袁世凯看来，或者在所有封建男人看来，有作为有本事的男人才三妻四妾，妻妾们相互之间争风吃醋是不应该的。

光绪二年（1876）袁世凯十七岁时完成了人生两件大事：秋天在老家河南参加乡试，名落孙山；年底，在老家河南成婚。以后陆续纳了九位如夫人，生了三十二位子女，上演了多少人间恩怨情仇的故事。

请教师给家眷上课

在妻妾成群的封建家庭中，这些女人在家庭中的地位是不同的。夫与嫡妻如日月成为宇宙的主体，而众妾则谓之小星，只是日月的点缀。但是，袁世凯元配妻子于氏并没有如日如月的位置，正室的地位形同虚设。袁世凯在结婚的最初几年不顺，乡试落第，进京报捐功名不成，并且受到于氏以及家人的奚落，作为大男人的自尊因此受到很大的伤害。袁世凯对于氏也没有太多的感情寄托，可是“母以子贵”，于氏在1878年生下长子袁克定，长房长子的地位不可动摇。

大夫人沈氏是袁世凯发迹前的红颜知己，沈氏不希望袁世凯整日沉湎于温柔乡而乐不思蜀，她期待袁世凯成为敢作敢为能担当的大丈夫。后来袁世凯离开沈氏投奔淮军统领吴长庆，开始了他的建功立业之路。沈氏自己出钱赎身，搬出妓院，等待袁世凯的功成名就。袁世凯对沈氏也是有情有义、有始有终，等到他在朝鲜站稳了脚，立即就把沈氏接到朝鲜，以大太太的身份出席社交场所，还把二子袁克文过继给她作嗣子。

袁世凯是一个军人，具有独断、专制的一面，他有一套办法管理军队，也有一套办法管理封建的大家庭，驾驭有术。按照袁家家规：妻为管家主妇，妾无权参与，妻可管妾，妾待妻如尊长。在袁世凯的大家庭中，元配妻子于氏已经是位同虚设，实际上是大夫人沈氏和五夫人杨氏参与家庭的管理。这些如夫人们都按照先来后到的次序“编了号”，袁世凯在众如夫人们面前，制定了这样一个“治内”规定，当然也包括管理这些如夫人在内，这就是：后进门的如夫人一般要服从先进门的如夫人的管教。

袁世凯认为女子教育是“家庭教育之根源，培养人才之基础”，他在直隶总督任内创办了中国最早的现代女子教育机构，而在家里，他也请了女教师给自己的女儿和如夫人们上课，为此他还专门给每位如夫人起了一本正经的学名，比如，五夫人叫志学，六夫人叫勉学，八夫人叫潜学，九夫人叫勤学。

1909年，袁世凯被摄政王载沣开缺回籍。在彰德府洹上村隐居的三年里，袁世凯像一个真正的地主老财，有时间也有闲心来经营这个大家庭，他让众多的太太们有事可干，发挥她们各自的厨艺和才艺，这样也就省下不少家事的摩擦和纠纷。

1913年，袁世凯以“中华民国大总统”之身份，入住北京中南海，妻妾子女也一同迁入。自1916年春节起，袁世凯身体日趋不佳。在他最后的日子里，仍然多由他最喜欢的大夫人和五夫人服侍。这一年6月6日，他死于尿毒症。

袁世凯死后，袁家家眷移居到天津大营门袁家大院，和平共处，互不矛盾，每一位如夫人分得一栋楼，各立门户，各奔前程。这是一个很大的建筑群，里面有德式居住楼房、戏楼和档案馆，“文革”期间及以后，陆续被拆毁。（王碧蓉）

一字并肩王

魏晋名士：骂人都不带脏字


个人是不会吵架的人，尤其和那些气势上高人一等的相比，我简直是个榆木疙瘩。
　　常见吵架有几种，一种是骂不还口，被骂了，坚决不还嘴，骂人的人骂没劲了自然就偃旗息鼓了，但是从声势上，总差了点什么，会被人认为是窝囊，形象有损；
　　另一种是原封不动地还给他，人骂什么就加上你说自己啊，这样被骂的人也可以泄愤，然而总有缺陷；
　　还有一种就是比声高，各骂各的，互不干扰，一条街上各有各的听众，骂的人面红耳赤，听的人若无其事，都累了，就都散了。乡下的妇女，骂人往往是粗口较多，十八辈祖宗都会被问候一遍，至于动作嘛，就是加上拿块砧板，用菜刀，剁一下骂一句，可以骂上一天，真有劲。
　　这些都不算真高手，真正的高手是怎么样的呢？
　　文人才最伤人。
　　
　　魏晋名士也骂人。
　　竺法深是个很有道行的高僧，传说中这位老先生姓王，是大将军王敦的弟弟，但是也是个嘴上不积德的人，人家都说皇帝的舅舅庾亮是当时的大名士，但是竺法深却不这样认为，他怎么说的呢？他说：“人家都说庾元规是个名士，其实，他肚子里差不多只是三斗荆棘柴草。”庾亮好不好估且不说，就竺法深这势头，明着就是骂人啊。
　　也不知道怎么的，庾亮老挨骂。竺法深是出家人，优游山林，也就算了，没法跟他一般见识。但是王导也不放过他。

　　王导在朝中权势通天，可偏偏庾亮把持朝政，到后来甚至可以摧垮王家。能怎么样呢？只有在嘴上过过嘴瘾，难道还能像明朝大臣一样，在朝堂上打得你起我活？庾亮住在石头城（现在江苏南京清凉山），王导住在冶城（江苏南京朝天宫），每次大风扬起，灰尘漫天时，王导便用特大号的扇子扫灰，嘴里念念有词：“从元规那吹来的灰尘真是污染人啊！”用一把扇子，无论此举伤没伤着庾亮，总算嘴上没放过他。
　　王导和庾亮表面还是挺好的，但是王敦老先生就不一样了。

　　王敦骂人也有霸气。王羲之小时是个小结巴，一般很少说话。但有一次，他在王敦家竟然碰着庾亮和王导一同前来，他想躲开，但是王敦却拦着他说：“你们家有司空在，怕他元规干么？”真是不把庾亮放在眼里呢。

　　王家不但看不起庾亮，也看不起同时代的蔡谟。蔡谟是谁呢？西晋名士，朝廷多次征召，都没有心动，东晋元帝时丞相，苏峻作乱时也代庾冰担任吴国内史，起兵勤王，王羲之的岳父死后，担任徐州刺史，假节，权力很大；康帝时的左光禄大夫，开府仪同三司。但是这样一个人在王导眼里算什么呢？他说：“我和王安期，阮千里在洛水边同游的时候，哪里听说过蔡充的儿子呢？”这话太像江湖痞子说：“老子我混的时候，你还在穿开裆裤呢！”这话太伤人了，但他骂了人没有？没啊。

　　王导也骂自家人。
　　王羲之在南方为官，丞相王导偶尔也会和家里的这个晚辈交流交流感情，写写信，传达下组织上的关怀。当然除了关怀之外，还有感叹：“我们王家的子侄们啊，都不怎么令人满意啊。你看虎豘，虎犊，这两人的才干就和他们的名字一样。”这二人从关系上来讲，应该叫王导为伯伯。虎豘，是王彭之的小名，猪气十足，而虎犊，是王彪之的小名，虎气盈身。而事实上，被骂的这二位，长大后，真如王导看的那样，王彭之，做到黄门侍郎就止官不前了，而王彪之呢，二十岁时，胡子鬓发都全白了，但重要官职一堆，政绩超好，用人唯贤，为学博学多谋，是王氏青箱学的创始人。
　　
　　袁虎（宏）却不太会骂人，常常把自己骂得灰头土脸呢。咋回事？原来桓温率领大军进入洛阳，踏上北方的土地时，就对手下人说：“神州国土沉沦，百年来竟然变成废墟，王夷甫这些人要负责啊！”结果袁虎这鸟人，因为平日受到桓温的优待，这时候张嘴就来：“时运自然是有盛衰，怎么能说是这些人的责任呢？”桓温一听，这人完全是个蠢蛋。人家王夷甫自己临死时都认为自己对不起天下人，他却竟然为他说好话。脸色就很不好看，也不便当即发火：“给大家讲个故事吧。刘表家养了一头大牛，千斤重，每天吃大量饲料，比普通牛要多十多倍，但是拉起东西，走起远路，却比不上一头老弱的母牛。这样的牛要来有何用？所以曹操一到荆州，就把它用大锅煮来给大家伙吃了。”大家都是聪明人，都看着袁虎，蠢蛋袁虎吓得赶紧闭嘴，脸色煞白。
　　这蠢蛋不仅在领导面前乱表现，就连自己的同事都不放过。他和伏滔一起在桓温府里，每次聚餐，桓温总是请他们二人一起到来。本来，他们两就都是二三流人物，能得到桓温的重视已经不错了，但是袁宏却以为耻。他老说：“桓公的深情厚谊，并不能使国士增光。与伏滔这样的人平起平坐，还有什么耻辱比这更大的呢？”他真是蠢到家了。对和自己差不多水平的人大加诋毁，自以为抬高了身价，却不知道在他人看来，自己就是鼠肚鸡肠。真是傻的可以。

　　支道林骂起人就不一样了。他有一次骂王坦之。他俩关系一直不好，王坦之说支道林只会诡辩，而支道林呢，他说：“王中郎将头戴污浊的帽子，身穿粗葛布单衣，腋下则挟着《左传》，跟在郑玄的车子后面，请问，这是什么肮脏的臭袋子。”他没有象村妇那样，也不像袁虎，把自己绕进去，而是用漫画的方式，把王坦之塑造成逐人后尘的腐儒，而恰是这样的人，在晋时是要受人嘲笑的。王坦之名士，这样说他自然是打到了软肋。

　　王坦之没有这样写意，而是写了《沙门不得为高士论》，说高士的标准是不受束缚，应该让性格自由发展，不必生活在世俗约束之中，但支道林虽然出家，却偏偏要每天唱经，太不象高士了。相较之下，王坦之攻击的更巧妙，没有咄咄逼人，却让人无限遐想。
　　支道林也骂过王子猷。他到会稽时，回去，人家问他感觉怎样，他怎么说的呢？：我只看到一群白颈乌鸦，只听见哑哑哑的叫声！
　　
　　骂敌国降将
　　前秦的苻宏逃到东晋，谢安对他很好，时常准备加以引进。他就自认为很有才气，总喜欢摆出一副高高在上的样子，不把别人放在眼里，而这样一个眼高于顶的人，却也有天敌。有一次王子猷来了，谢安想让他们这二位名士一起谈天，子猷什么都不说，仔细看了他很久，看得苻宏莫名其妙，不自在地抓耳挠腮，他才回头对谢安说：“居然也没有什么不同嘛！”一句话，把个苻宏羞得无地自容。

一字并肩王

一碗羊肉汤，真的能亡一个国？

在《战国策·中山策》中记载了这样一件事情。

有一天，中山王大宴宾客，邀请国中的那些士大夫。当时，司马子期也受到了国王的邀请。在宴会上，有非常美味的羊肉汤，可是，司马子期却没有吃到。为什么没有吃到呢？因为中山王看不起司马子期，不给他？是因为羊肉汤太鲜美，人人争抢，司马子期伸手太慢？书中没有明说，总之，司马子期没有吃到。于是，司马子期很窝火，竟然一下子就离开了中山国，跑到了楚国，然后游说楚国去攻打中山国。

中山国本来就常年受到赵国燕国的骚扰，此时，楚国这个超级大国再率领联军进攻，于是，中山国的都城就陷落了。

当中山王在慌乱之间逃离国都的时候，发现身边一直有两个士兵拿着武器保护自己。中山王很奇怪，许多大臣，在都城陷落时都各奔前程，这两个人一直跟着自己有什么企图呢？

中山王就问两个人为什么。两位士兵就说：“大王放心，我们是来保护您的。当初，我们的父亲快要饿死了的时候，是大王拿出食物，让我们的父亲活了下来。因此，我们的父亲临终时交代我们，当大王遇到危难的时候，一定要拼死相报！因此，我们现在才追随大王，共赴国难。”

中山王仰天长叹，很是感慨：“哎呀呀，想我赏赐给那些大臣的金银财物多少啊。可是寡人我却因为一杯羊肉汤而亡国，因为一顿饭而得到两位义士啊。看来给人的东西不在于多少，而在于是不是需要啊。”

中山王在生死存亡之际的感慨，很沉痛。不过，他却始终没有明白中山国究竟是为什么会灭亡。

中山国是一个小国，位于赵国和燕国的中间，可以说是赵国、燕国天然的敌人。加上国家地域狭窄，被赵国燕国骚扰乃至于吞并乃是迟早的事情。而中山国从建国之后几次迁都，勉强生存。可是，却在一个问题上犯了大错，以至于灭顶之灾加速降临。

那就是中山国和其他七雄并肩称王的事件。

当时，魏国的大臣犀首倡议魏国、赵国、韩国、燕国、中山国五国同时称王，并互相承认。在当时，楚国早在春秋时期就已经称王，强大的秦国和齐国也早已称王，而战国七雄剩下的韩赵魏燕自然也不甘寂寞，称王是必然的事情。可是中山国不同，虽然也算有千辆兵车，有几万人马，可是，相比其他七国，实力悬殊。如果说，中山国一直保持低调，在称王事件上主动放弃，宁可低人一等，或许还可以推迟亡国的日期。

当然，战国中后期七雄的扩张势在必然，于是各个大国和弱小的中山国之间，自然也不能并存。

而中山国在称王之后，犯的第二个严重错误，是站队错误。在称王之前，中山国一直走的是联合齐国，对抗赵燕的外交策略。齐国强大，并且和中山国并不接壤，没有实际的利益冲突。而齐国为压制赵国和燕国，势必会大力保全中山国，以牵制赵国和燕国，维护自己山东大国的地位。

可是，中山王为了称王，在谋士张登的建议下，联合赵国、燕国、魏国，共同对抗齐国。在当时，中山国确实一度兴旺，赵国和燕国也保证绝对对力挺中山，对抗强齐。可是，中山王忘记了赵国和燕国是中山国天然的敌人。赵武灵王正是利用和中山国联盟的这段时间，在中山国内部培植自己的势力，渐渐的拉拢了一大批的亲赵官员，使得中山国貌似强大，其实已经被掏空。

于是，一旦楚国联合各国进攻，中山国就被灭亡。而中山国灭亡，获利最大的并非楚国。楚国遥远，不过是得到一些财物人口，可是赵国却得到了最为珍贵的土地。有了土地，自然就有了人口，就有了更强大的实力。

至于司马子期没有吃到肉汤，就跑去游说楚王，并不是中山国灭亡的主因。毕竟楚王是不会单纯为司马子期出头，如果不是看到中山国确实有讨伐的利益，楚王怎么会听一个叛国小人的话？当然，中山王说给他人的东西不在于是不是够多，而在于是不是他人需要，确实很有道理。如果放在治国来看，如果中山国能够改变国策，联合强齐对抗接壤的赵燕，自然楚国也就不敢来犯，也自然就不会亡国了。（叶之秋）