转载：品读封神系列（大部分是叶之秋先生所著“堪破封神”）

一字并肩王

勘破封神62、携民度关，姜子牙为何再度撒谎？



　　话说姜子牙与马氏离婚后，就告别宋异人夫妻，独身前往西岐。在路途中，发生了携民度关的故事。
　　从朝歌到西岐路途遥远，途中还要经过五座由商朝将领把守的关隘。与朝歌最近的关隘，叫做临潼关。
　　在城关之下，姜子牙见到了一伙流民，足足七八百人。这伙人都扶老携幼，拖家带口，个个焦急惶恐，涕泪泗流，悲哭之声，传遍四方。
　　姜子牙上前询问。
　　原来这伙百姓也来自朝歌。此前纣王命姜子牙造鹿台，被他水遁躲过。之后，纣王命令崇侯虎督造。
　　崇侯虎一心讨好纣王，预计在三年内建成鹿台。于是，他发布命令，征召大量百姓服劳役。据百姓说，崇侯虎施行“三丁抽二，独丁赴役”的野蛮政策，致使百姓家家农田荒废，生活无着。加上督造严苛，日夜赶工，已经有数万民夫被折磨致死。
　　朝歌附近百姓，见机不妙，许多人家就想着逃离朝歌，前往他处避难。
　　只是，历代王朝对百姓户籍管理都非常严苛，为防范百姓躲避劳役、兵役，在天下各处设立关卡。百姓没有相关部门发布的通行证，根本就不能出关。
　　故此，这七八百人汇聚在临潼关前，不得出去。
　　
　　原著第21回姬昌出五关故事，姬昌从朝歌赶到临潼关，不过是花了一天一夜功夫，殷破败等追兵，更只花了半天，就拍马赶到。
　　以姜子牙的速度，赶到临潼关也就一二天功夫，可是，那七八百朝歌百姓拖家带口，行动缓慢，竟然比姜子牙还早到临潼关。并且，从接到造鹿台命令到如今，顶多是一两天，崇侯虎竟然就折磨死了几万人。按造这个速度，等修建完鹿台，天下的人也就死绝了。
　　《封神》相对粗陋，此处不合理处暂且放过。
　　且说姜子牙听了百姓诉说，见百姓人人流泪，担心被朝廷抓捕回去，善心大发，于是表态：“你们不必如此，待我去见张总兵，替你们说个人情，放你们出关。”百姓一听，大为感动。
　　只是，姜子牙何德何能，能够说动临潼关总兵张凤呢？
　　姜子牙用了三招：
　　第一招：亮出曾经的官场身份。
　　百姓躲避劳役，擅自离开户籍属地，已经触犯刑律。总兵官张凤没有强行抓捕，只是紧闭城门，期待百姓自行回归。可以说，张凤为人已经不错。
　　不过，张凤虽然心善，做事也有自己的底线。这个底线，就是不能对商朝，对纣王不忠。
　　百姓擅自离开，张凤可以不抓，但是，他也绝不会开关，放百姓离去。百姓乃国之根本，放百姓离开，就等于帮助敌人，损害本国。
　　姜子牙与张凤此前并不相识，别说劝张凤放人，就算是让张凤见面，也是难事。
　　姜子牙是怎么做的呢？
　　他来到官衙，告诉守门兵丁：“烦你通报，商都下大夫姜尚来拜你总兵。”
　　一听有来自商都朝歌的下大夫前来拜见，张凤立刻高度重视。他暗自思量：“他是文官，我乃武官；他近朝廷，我居关隘，百事有烦他。”
　　《封神》成书于明朝，宋明时期，重文轻武，同品级的武官是无法与文官相提并论的。故姜子牙虽然只是下大夫，在一镇总兵张凤看来，也是高官。何况，人家姜子牙来自都城，乃天子身边人。张凤觉得，交好姜子牙，有利无害。
　　于是，张凤急忙命令身边人请姜子牙进入。
　　第二招：隐瞒被赐死真相。
　　其实，当时的姜子牙早就不是什么商都下大夫，人家纣王已经下令赐死姜子牙。只是姜子牙跳入河水，纣王误认为姜子牙已经死了——从纣王没有追究姜子牙妻子、朋友看，人家纣王还是不错的。
　　姜子牙在劝说张凤时，谈到自己。他对纣王赐死一事丝毫不提，只说自己直言进谏，触怒了纣王。原文说：“我本当以一死以报爵禄之恩，奈尚天数未尽，蒙恩赦宥，放归故乡。”
　　在古代，有所谓；食君之禄，忠君之事。姜子牙领受了俸禄，却不接受赐死的命令，这是对朝廷大大的不忠，是自身品行上大大的污点。姜子牙是绝对不肯把这种丑事说出去的。
　　为了圆谎，姜子牙只好含含糊糊地说，是因为天数未尽，于是自己蒙恩赦宥，罢官回乡。
　　第三招：大谈商朝危机。
　　见了张凤，姜子牙大谈纣王如何昏庸，被妲己迷惑，修建鹿台，耗费民力。百姓因此民不聊生，不得不流离失所。
　　只是，放百姓出关毕竟是违背朝廷律法的事情。于是，姜子牙强调，各地诸侯纷纷造反，天下人对纣王灰心失望。
　　因纣王杀死姜桓楚与鄂崇禹，东方与南方共四百镇诸侯已经宣布脱离商朝。就算是在朝歌官员中，也有不少官员不看好商朝前景，在考虑另寻高枝。
　　姜子牙亮出曾经的官职，成功进入了总兵府。他满以为自己大谈商朝面临的重重危机，就可以引发张凤对朝廷，对纣王的不满，对百姓的同情，从而放百姓离开。
　　可是，姜子牙没有想到，张凤虽然是武将，可是头脑清明，不好糊弄。尤其是姜子牙口称是商都下大夫，却一身道袍进入官衙，引发了张凤深深怀疑。
　　最终，张凤看穿了姜子牙的瞒骗，把姜子牙好一番训斥，然后把他赶出总兵府。
　　
　　与前次面对马氏不同，姜子牙这次对张凤的瞒与骗，是为了他人利益。他这番瞒与骗，虽然没能救出百姓，但是，对民众的一片关爱之心，表露无遗。
        得知张凤不肯放人，百姓放声啼哭。姜子牙于心不忍，于是在黄昏时分无人处，施展土遁之术，将那七八百人全部带出五关，带到西岐地界。
       姜子牙为何不在一开始就施展法术，偏要在劝说张凤无效，百姓担惊受怕之后呢？
       只因姜子牙深知人心：轻易得来的就不容易珍惜。只有让百姓知道商朝官员的狠心与无情，在出关后，百姓才会对姜子牙感恩戴德，安心在西岐生活。

一字并肩王

勘破封神63、诸多商臣被整死，为何只有杨任被仙人营救？




　原著第18回，除了写姜子牙拒造鹿台、携民度关，还写了上大夫杨任被剜目后，为青峰山紫阳洞清虚道德真君营救之事。
　　自从纣王痴迷妲己以来，杀了不少大臣，比如太师杜元铣、上大夫梅伯、上大夫赵启、东伯侯姜桓楚、南伯侯鄂崇禹、上大夫胶鬲；没有直接被杀死，但实际是被逼迫而死的，还有皇后姜氏、首相商容。
　　为何诸多商朝大人物被炮烙、被斩首、被逼迫时，阐教的仙人们都不现身营救，唯独上大夫杨任受剜目之刑后，清虚道德真君出手相助呢？
　　
　　对于这个问题，原著如此解释：且说杨任忠肝义胆，实为纣王，虽剜二目，忠心不灭，一道怨气，直冲在青峰山紫阳洞清虚道德真君面前。
　　原来，杨任被剜目之后，与其他人表现不同。他释放出一道怨气，直接冲到遥远的青峰山紫阳洞前。清虚道德真君了解到杨任的冤情，于是出手相助。
　　也就是说，要想仙人出手相救，自个儿先要给仙人发求救信号，并且，信号成功无误地被仙人收到。
　　当杨任到达紫阳洞，并且被救醒后哦，清虚道德真君说：“因见子有忠心赤胆，直谏纣王，怜救万民，身遭剜目之灾，贫道怜你阳寿不绝，度你上山。”
　　收到凡人发出的信号后，仙人还会对那人进行一番审核。比如杨任，清虚道德真君之所以营救杨任，有三个原因：其一，杨任有忠心赤胆，且怜爱万民；其二，杨任遭受剜目这等不公正对待；其三，杨任阳寿未绝。
　　以上是原著从主观与客观两个方面，对杨任获救做出的解释。
　　只是，若我们把杨任与其他惨死的诸位进行比较，就可以发现，所谓的几个原因，其实都是借口。杨任真正获救，另有玄机。
　　
　　为何说道德真君的三个原因，都是借口呢？
　　所有被纣王、妲己害死的公卿大臣、姜皇后，他们都有一颗赤胆忠心，对商朝社稷都无比忠诚，都能够为万民着想。尤其是商容，他本已经卸任回乡，可以安享晚年。只是，眼见纣王诛妻杀子，商容心中不安。于是他回到朝歌，主动求死。
　　若是有忠心，就可以获得仙人营救，那么，惨死的大臣也好，皇后也好，都应当获得营救，尤其是商容。他对商朝的忠心，对百姓的关爱，比杨任有过之无不及！
　　为何阐教仙人不去救商容呢？不去救姜皇后呢？可见杨任获救是因赤胆忠心云云，纯属扯淡。
　　至于说杨任获救，是因为受到了剜目这种不公正待遇，也与理不通。
　　杨任劝阻纣王修建露台，惹怒纣王，被处以剜目之刑。纣王当时说：“将此匹夫剜去二目！朕念前岁有功，姑恕他一次。”
　　纣王说得明白，朕念及他此前功勋，暂且饶恕他一次。纣王下令仅仅是剜去杨任眼睛，并没有取杨任性命的意思。事实上，在剜去两只眼睛之后，杨任也并未死去。
　　可其他诸位呢？杜元宪、梅伯、赵启被炮烙而死，胶鬲被万蛇啃噬而死，鄂崇禹被枭首示众，姜桓楚被乱刀剁成肉酱，姜皇后被炮烙双手后自尽而死，商容撞柱脑浆迸裂而死……
　　总之，无论把哪一位挑出来比较，都比蒙受的剜目之刑的杨任要惨。
　　那是不是其他人的死亡都是阳寿已尽，杨任则阳寿未尽，故仙人只救杨任呢？
　　首先，那些人是否阳寿耗尽，不得而知，就算真的阳寿已尽，对于道德真君这等大罗金仙级别的高人，也根本不算个事儿。像姜子牙，在整个封神大战中，几乎隔三差五就要死一回，阐教仙人一而再，再而三的用仙丹把姜子牙救活。
　　其次，杨任在受剜目之刑后本没有死去，道德真君却命令黄巾力士将杨任弄死，然后再以仙丹救活。
　　书中说得明白：“杨任的尸首被力士摄上紫阳洞，回真君法旨。”
　　纣王说了饶恕杨任性命，若杨任死了，行刑之人就是违旨。因此，杨任被剜去双眼，虽然疼痛万分，必定没死。
　　可是，书中说黄巾力士弄神风卷走的明明白白是杨任的尸体。并且，书中还特别提到道德真君把两粒仙丹放入杨任双眼之中，吹口仙气，“真是仙家妙术，起死回生”，然后杨任就真的活了过来。
　　真相只有一个：杨任在疼痛昏迷状态下，被道德真君下令弄死，然后再用仙丹救活。
　　人家道德真君根本不需要活的杨任。因此，所谓杨任阳寿未尽，也是扯淡。
　　那么，阐教仙人不救其他人，单单救杨任的真正原因是什么呢？
　　答案还是落在这句原文中：且说杨任忠肝义胆，实为纣王，虽剜二目，忠心不灭，一道怨气，直冲在青峰山紫阳洞清虚道德真君面前。
　　大家细品原文，可以发现，文意其实矛盾：既然杨任忠肝义胆，剜去二目，依然忠心不灭，那为何有一道怨气冲天？
　　其他大臣被杀死，为何没有冲天怨气？
　　事实上，与惨死的大臣、皇后相比，杨任不是更加忠心，而是更加不忠心。
　　在纣王下令赐死时，其他大臣虽然悲伤，但是，天子有命，身为臣子，怎敢推辞。所谓“雷霆雨露，均是君恩”，他们都毫无怨言地接受了死亡。
　　唯独杨任，当自己为国进谏却受到剜目之刑处罚后，他很不甘心，他心中尽是怨恨，不知不觉中，他对商朝满腔的爱，变成了对商朝满腔的恨。
　　正是因为感受到杨任对商朝的恨，道德真君才出手相救。
　　道德真君告诉杨任：“后辅周王成其正道。”若道德真君把商容，把姜皇后救下，劝说他们投靠周朝，日后讨伐周朝，商容、姜皇后等人会答应吗？
       绝对不会答应？他们都是宁可自己去死，也不愿意背叛商朝的人。
　　可是，杨任闻言，毫不迟疑就答应了。
　　换言之，人间王朝的忠奸善恶，凡人的生死存亡，对于阐教仙人来说，根本都是浮云。他们看重的，不是什么忠臣义士，而是一个字——利！
　　有利可图，他们才会出手。
　　道德真君出手救杨任，就如当初广成子与赤精子出手营救殷郊、殷洪一样，表面上说，出手都是因为一道红光冲天，一道怨气冲天，其实，他们早就了解了一切。
         殷郊、殷洪的母亲被纣王整死，自己也被赐死，故二人恨透了纣王。二位阐教大仙于是利用两位王子的仇恨，将他们拉入自家阵营。
         杨任对纣王早就不满，当初方弼、方相宣言反叛时，杨任就深表同情。当自己蒙受剜目之刑后，杨任更是立刻转换了立场，放弃了臣节，改换了门庭。这才是以道德真君为代表的阐教仙人不管其他人死活，单单救下杨任的真正原因。

一字并肩王

勘破封神64、到底是谁坑死了伯邑考？是妲己，是武王姬发，还是神仙？



　伯邑考是西伯侯姬昌的大儿子。七年前，姬昌接到纣王调令前往朝歌的时候，就再三交待伯邑考：“待孤七载之后灾满，自然荣归。你切不可差人来接我。此是至嘱至嘱，不可有忘！”
　　可是，七年之后，伯邑考不顾众人劝阻，不但发动了救父行动，并且亲自上阵，前往朝歌。结果，父亲没有救成，自家却丢了小命。
　　伯邑考之死，乍一看全怪妲己。只是，若细细品读原著，就可以发现，真相绝非那么简单！
　　那么，到底是谁坑死了伯邑考呢？
　　
　　首先，伯邑考本人在伯邑考死亡事件中，负有不可推卸的责任。
　　天下人皆知西伯侯姬昌擅长演算先天数。身为长子，并且是已经成年，早已经参与行政管理的伯邑考，对父亲与仙界沟通的能力，应当远比他人清楚。
　　既然父亲已经交代，切不可派人迎接，伯邑考本当遵守父命，安安分分在西岐等候父亲归来。可是，伯邑考把父亲的嘱托抛在脑后，罔顾西岐重臣散宜生的劝阻，一意孤行前往朝歌救父。
　　这一去，明摆着是深入虎穴，踏入死地。
　　其次，伯邑考的奶奶态度可疑。
　　原著第10回，写到姬昌的母亲、伯邑考的奶奶太姜时，特别提到太姜也擅长演算先天数，算出姬昌此去有七年之难。
　　可是，当伯邑考筹备前往朝歌救父的时候，奶奶太姜竟然并无一言劝阻。只是由伯邑考的妈妈太姬出面，询问伯邑考离开之后，西岐政务交托给谁。
　　太姜能算到姬昌有七年之难，当然也就能算到伯邑考此去将命丧他乡，一去不回。可是，太姜竟然一言不发。
　　这是为什么呢？
　　第三、西岐重臣散宜生的态度很奇怪。
　　伯邑考提出要去朝歌，上大夫散宜生反对，伯邑考坚决不听。于是，散宜生也就放弃劝说。
　　主上能纳谏自然是好事，若主上不听，臣子也无可奈何。从这个意义上说，散宜生既然已经劝阻，那么，伯邑考后来被害，也就怪不到散宜生头上。
　　可是，在伯邑考死讯传到西岐后，散宜生的表现却非常奇怪。
　　大将军南宫适一听少主伯邑考被害，吵嚷着要起兵造反，杀进朝歌。姬发询问散宜生意见。散宜生说：“公子命刀斧手先将南宫适拿出端门斩了，然后再议大事。”
　　大家都很吃惊，散宜生却说，南宫适有勇无谋，贸然起兵，只能害了被囚禁的老大王!
　　姬发询问散宜生有何救父良策，散宜生表示，很简单，送钱！只要给纣王身边的宠臣费仲、尤浑送去黄金白银，那么，他们自然会帮助姬昌说话。老大王回归也就指日可待了。
　　事实上，一切都如散宜生所料。得钱之后，费仲尤浑果然劝说纣王，放姬昌还乡。
　　只是，散宜生有如此救主良策，为何在当初不告诉伯邑考呢？
　　那样的话，既可以救出姬昌，伯邑考也不会死！
　　
　　从伯邑考在面对纣王和妲己的谈吐看，他并不是一个冲动的人。那么，伯邑考为何一定要坚持前往朝歌营救父亲呢？
　　我想，一个非常可能的原因，是伯邑考深切感受到了来自弟弟姬发的威胁！
　　从伯邑考死后，武将领袖南宫适与文官领袖散宜生的态度看，西岐武将毫无疑问是支持伯邑考的，可是，西岐文官对伯邑考的态度却很暧昧！
　　少主的伯邑考被害，作为臣子深感痛心，要为主上报仇，这完全符合常理，本应当被高层表扬。可是，散宜生却认定，南宫适等武将的言行，是对西岐的重大背叛，犯下砍头大罪。
　　确实，贸然起兵，会让还在商朝地盘的姬昌处境更加糟糕，可是，对忠于少主的武将们下达斩首命令，这又是何等无情？
　　从此可以看出，散宜生为代表的西岐文官，其实是二公子姬发的人马。
　　如此，才可以解释，散宜生明明有救主良策，却不告诉伯邑考！
　　伯邑考正是感受到了弟弟的威胁，于是，他千方百计想要做得更好。
　　父亲被囚禁七年，伯邑考也掌管西岐七年。可是，这七年间，姬发、散宜生等人处处掣肘，让伯邑考很是焦虑。他急需建立一场大功勋，来巩固、增强自己西岐少当家的地位。　
　　救出父亲，就是伯邑考选定的提升自己名望的好方法。
　　并且，伯邑考为营救父亲，也做了充分准备。
　　他从西岐宝库中精挑细选了三件宝贝献给纣王——七香车，醒酒毡，白面猿猴，另外还有西岐美女十名！
　　听闻介绍，亚相比干叹息说：“此宝虽妙，今天子失德，又以游戏之物进贡，正是助桀为虐，荧惑圣聪，反加朝廷之乱。”
　　身为商朝丞相的比干，自然对这三宝看不上眼，觉得会败坏商朝国政。可是，从伯邑考的角度看，他这些贡品，都有着极强的针对性！
　　纣王不是喜欢出游吗？伯邑考献上可以自动行走的七香车。纣王不是喜欢喝酒吗？伯邑考献上醒酒毡。纣王不是喜欢听曲吗？伯邑考献上会唱三千小曲的白面猿猴。纣王不是喜欢美女吗？伯邑考就献上西岐最美的十个女子。
　　按照伯邑考的推测，他此来朝歌，本当顺利完成救父任务。在立下此大功之后，他西岐接班人的地位将再无人可以撼动。
　　可是，伯邑考算到了纣王，却忽略了妲己，从而引出了杀身大祸。
　　
　　那如何理解太姜的诡异举动呢？身为奶奶，她为何不劝阻孙子呢？
　　只因太姜明白，伯邑考之死，是仙界高层的既定安排。她知道伯邑考此去必死，但是，不能劝阻。
　　与太姜一样，姬昌同样从演习先天数中了解到了仙界高层的既定计划——长子伯邑考必须失去，并且必须被纣王杀死。
　　当初离别西岐时，姬昌告诉伯邑考：“你切不可差人来接我。此是至嘱至嘱，不可有忘！”
　　细品语句，可以看出，姬昌在当时就已经知道伯邑考若是前往朝歌营救自己，将有杀身之祸。可是，他不能说破天机，只能用“切不可”“至嘱”等词语做出强调，希望伯邑考能够体会自家苦心。
　　当纣王将伯邑考做成肉饼，拿给姬昌吃时，姬昌痛哭流涕说：“我儿不听父言，遭此碎身之祸！”此处话语，再一次证明姬昌早就知道，伯邑考将死在朝歌。
　　仙界高层制定的封神计划中，为何要安排纣王、妲己杀死伯邑考呢？
　　因为，唯有如此，西伯侯姬昌反叛商朝，才师出有名！
　　四大诸侯中，当时已经有两家起兵造反。那两家都是因为父亲无辜惨死，于是反叛商朝。东南四百镇诸侯独立，可谓名正言顺。
　　可是，西伯侯姬昌有什么理由造反呢？
　　就因为纣王把姬昌软禁了七年，西岐就要造反吗？人家纣王之所以软禁姬昌，是因为姬昌同情叛逆姜桓楚、鄂崇禹。
　　故单凭姬昌被软禁，还不能成为反叛的理由。
　　可是，当纣王无辜杀害西岐少主，并且强迫西岐主君吞下自家儿子的肉之后，局势就大变样了。纣王之举，可谓灭绝人性，丧尽天良。这不但是对西岐全民的挑衅，并且本身也就此丧失了人君的资格。
　　果然，在结束七年囚禁、逃回西岐之后，姬昌就开始招兵买马，图谋造反了！

一字并肩王

勘破封神65、千年妖姬苏妲己调戏伯邑考，情色片为何演变成恐怖片？


《封神演义》为了塑造伯邑考的忠贞善良，突显妲己的好色荒淫，描写了一段妲己调戏伯邑考的故事。
　　妲己为何要调戏伯邑考？
　　原著中说：“妲己在帘内，见邑考丰姿都雅，目秀眉清，唇红齿白，言语温柔。”又说：“自古佳人爱少年，何况妲己乃一妖魅乎。”
　　换言之，伯邑考青春年少，玉树临风，是小鲜肉一枚，于是妖妃妲己色心大起，向伯邑考伸出了魔爪。
　　其实，这个故事有一个重大破绽！
　　在原著第29回《斩侯虎文王托孤》故事中，讲到周文王病逝，终年九十六岁。文王去世之时，距离结束在羑里的软禁生活、回到西岐，不超过两年。
　　虽然在《封神演义》中没有正面描写伯邑考的真正年纪，但古时人们结婚早，也生育早。就算周文王晚婚晚育，三十岁生第一个孩子，那伯邑考也有六十六岁。
　　也就是说，伯邑考进朝歌营救父亲，拜见纣王、妲己时，不是花季翩翩少年郎，而是年过花甲的老人家。
　　为了剧情需要，原著作者大笔一挥，伯邑考从六十多岁摇身一变，成为弱冠少年。
　　此BUG且放一边。
　　伯邑考身为西伯侯姬昌长子，若没有异变，姬昌死后，就是由他继承爵位。若伯邑考登上王位，西岐的走向将会如何呢？
　　我们结合妲己调戏事件就可以发现，伯邑考身上具有几个致命缺点。若是由他领导西岐，西岐必将由兴盛转向衰败。
　　伯邑考身上有哪些致命缺点呢？
　　
　　妲己当时年纪不超过三十，她见伯邑考青春年少，容颜俊俏，于是心生爱慕。这也算人之常情。只是，多数人都会顾及身份，顾及礼法，虽然心中有所想，却不敢贸然行动。
　　妲己则不然。她本是妖魅之身，纣王对她又言听计从，故色心大起，于是以学琴为由，支开了纣王，单独和伯邑考呆在一室。
　　妲己是个极有心机的妖狐。她可不是一上来就对伯邑考动手动脚。她先是以眼色挑逗，见伯邑考不予理会，于是摆下酒宴，以招待师父为名，请伯邑考坐在自己身边。伯邑考连忙趴伏在地，以妲己身份贵重，自己乃罪臣之子为名，坚决不肯入座。
　　妲己于是撤去酒宴，继续学琴。她提出，自己指法不熟，希望能够坐在伯邑考怀中，由伯邑考手把手传授。
　　伯邑考闻言，觉得妲己把自己当成毫无节操的浮华浪子，当场大怒，直言拒绝，并且警告妲己说：“娘娘之言，使臣万载竟为狗彘之人！史官载在典章，以娘娘为何如！今为传琴一事，亵尊一至于此，深属儿戏，成何体统！”
　　妲己听后，就算她是千年老狐，也不禁羞得满脸通红。等伯邑考退下之后，妲己心中恨道：“这等匹夫，轻人如此！管教你粉骨碎身，方消吾恨！”
　　要如何看待伯邑考在妲己调戏事件中的表现呢？
　　其一、性情迂腐，不知变通。
　　能够得到皇后妲己的爱慕，这对营救父亲却求告无门的伯邑考来说，本是天大的好事。
　　伯邑考来到朝歌之后，虽然也拜会了比干，但是，比干虽然是亚相，在纣王面前其实毫无分量。伯邑考也没有联络其他大臣，就直接早上纣王，恳请放父王回乡。
　　伯邑考虽然献上三宝，但是，在朝中无人帮忙说话，可以说，要想救出父亲，非常艰难。此刻，皇后妲己却对伯邑考传达出爱慕之意，伯邑考若能够好好利用，让妲己在纣王面上说几句好话，那救出姬昌，几乎不成问题。
　　可是，伯邑考却迂腐之极，把妲己的示爱当成对自己的侮辱。
　　其实，就算是伯邑考对妲己毫无感觉，也不屑利用妲己救出父亲，那他也应当委婉拒绝。可是，伯邑考选择了最笨的应对之策——他不但直接拒绝了妲己，并且把自己对妲己的蔑视当场说出！
　　可以说，一个天大的有利因素，硬生生被伯邑考整成了天大的不利因素。妲己原本可以成为营救姬昌的最大助力，却被伯邑考激成了最大助力。
　　其二、目光短浅，不顾大局。
　　作为西岐的大世子，伯邑考已经出任西岐执政官七年之久。不得不说，伯邑考在处理妲己调戏事件时的表现，相当幼稚！
　　当妲己挑逗他时，伯邑考心想：“这贱人把我当作不忠、不德、不孝、不仁、非礼、非义、不智、不良之类。”
　　在伯邑考看来，妲己挑逗他，是对他的莫大侮辱。是可忍，孰不可忍。
        其实，妲己对伯邑考的爱慕，可以是坏事，也可以是好事。关键看伯邑考怎么去应对。
　　为人坚守原则本是好事，但凡事都有一个度。所谓：“过刚者折。”尤其是作为一个领导者，作为统率万千百姓的君主，在考虑问题的时候，必须顾全大局，就算是个人受辱，也必须忍耐。
        在这一点上，伯邑考比起他老爸姬昌，差得实在太远了。为了自己活命，姬昌连儿子的肉，都可以咽下，更何况其他。
　　其三、感情用事，错失良机。
　　应该说，伯邑考有一定才华。当妲己在纣王面前诽谤他时，当白面猿猴扑打妖妃妲己之时，伯邑考都能够机智应对，将两场大劫，消弭于无形。
　　人家纣王都原谅了伯邑考，伯邑考对妲己却嫉恨在心。
　　妲己提出，让伯邑考抚琴一曲，若是其中有忤逆之心，就将伯邑考斩首，若是其中有忠君之心，就放伯邑考回乡。
　　当此之时，就算伯邑考心中有万丈怒火，他也当演奏一曲赞美纣王，宣誓忠于商朝的曲子。
　　所谓：“好汉不吃眼前亏。”又所谓：“留得青山在，不怕没柴烧。”只要躲过眼前劫难，回到西岐，那伯邑考就还会有光明的未来。
　　可是，伯邑考却演奏了一曲批评时政，抨击纣王无道的曲子。
　　纣王不懂歌曲，妲己却是音乐大家。原文说：“妲己妖魅，听得琴中之音有毁谤君上之言。妲己以手指邑考骂曰：‘大胆匹夫！敢于琴中暗寓毁谤之言，辱君骂主，情殊可恨！’”
　　大家细看原文，妲己可不是污蔑伯邑考。曲子当中，确实就有诽谤纣王的意思。
　　伯邑考若要活命，本当极力辨白。反正纣王不懂音乐。公说公有理，婆说婆有理，伯邑考总还有一半活命的机会。
　　伯邑考却一边骂着纣王，一边把琴砸向妲己，来了一个现场刺杀。
　　这下可谓是铁证如山，无可辩驳。纣王大怒，下令将伯邑考剁成肉酱。
　　封神中绝代小鲜肉，最后真的变成了小鲜肉。

一字并肩王

66、拥有火眼金睛的白面猿猴和孙悟空是啥关系？



　　关于孙悟空的前世，坊间一直流传着种种说法。
　　有人说，梅山七圣之首的袁洪，就是孙悟空的前身。
　　那袁洪，乃是白猿成精，修成八九（七十二）玄功，擅长变化之术，与二郎神大战，双方旗鼓相当。二郎神靠着女娲娘娘赐予的圣人级法宝山河社稷图才将其收付。被俘斩首时，袁洪砍了一个头又长一个头，最终，姜子牙用散人陆压的斩仙飞刀，才将袁洪杀死。
　　应该说，《封神》中的袁洪，与《西游》中的孙悟空，确实有几分相像。两位都是猿猴成精，都精通变化之术，都能够砍头再生……
　　只是，《封神》与《西游》本就是两本书，串联起来解读，难免有关公战秦琼之讥。更何况，《封神演义》最后说得明白，袁洪去世之后，姜子牙封神，那袁洪之魂被封为四废星，成为天庭正神。
　　也就是说，即便认可封神大战是西游故事前传的观点，那袁洪也已是天庭神仙，且一直活着。天庭星宿每隔一周都要按时点名，点名不到就要被天规处罚。四废星袁洪怎么可能擅自下界，并且一去就是一千多年？更何况，《西游记》原著中，几次明确提到，满天星宿无一不在岗。
　　因此，无论从那种角度说，袁洪都不可能是孙悟空的前身。
　　至于袁洪的诸多神通为何会与孙悟空相似，很简单，因为《封神演义》成书在《西游记》之后。其作者深受《西游记》影响，在塑造猿猴类妖怪时，自觉或不自觉的在模仿《西游记》，山寨孙悟空。
　　
　　有人说，那拥有火眼金睛神通的白面猿猴，才是孙悟空的前身。
　　白面猿猴与孙悟空之间，有两个相似点：
　　其一，都是猿猴。
　　其二，都会火眼金睛。
　　第一处不必多说，白面猿猴与孙悟空的火眼金睛，是一回事吗？
　　二者之间，貌似相同，实则有天渊之别！
　　为何如此说呢？
　　孙悟空的火眼金睛，有两大奇效。若不运转法力，孙悟空的眼睛和寻常仙人（比如八戒、沙僧）无异。一旦运转法力，孙悟空的眼睛就犹如超级望远镜一般，可以日看千里，夜看八百，同时，他眼睛又犹如透视镜一般，可以看破幻象，发现事物本质。
　　白面猿猴的火眼金睛呢？他能够直接看破妖怪幻象吗？

　　《封神》中伯邑考为救父亲，带着三宝到朝歌救父。三宝之一，就是白面猿猴。那猿猴虽然是动物，却能唱歌，并且精通三千小曲，八百大曲，甚至能一边唱歌一边跳舞，可谓稀罕之极！
　　猿猴怎么能唱歌呢？
　　书中有交代：这白猴乃千年得道之猿，修的十二重楼横骨俱无，故此善能歌唱。
　　所谓“十二重楼”，看似神妙，其实就是喉咙的意思。换言之，那白猿因为经常唱歌，于是喉咙中没有横骨——声带发育非常完美。
　　那白面猿猴会火眼金睛是怎么一回事呢？
　　原著说：（白面猿猴）又修成火眼金睛，善看人间妖魅。
　　当时，纣王与妲己一同聆听白面猿猴唱歌，纣王与妲己都被深深迷醉。妲己虽然是千年狐妖，在歌声中也不禁意乱情迷，恍惚之间，显出了原形。
　　原著说：妲己原形现出，白猿看见上面有个狐狸，不知狐狸乃妲己本相。白猿虽是得道之物，终是个畜类。此猿将檀板掷于地下，隔九龙侍席上，一撺劈面来抓妲己。
　　大家注意原文细节，白猿的火眼金睛，其实并没有直接看破苏妲己人类形体之下，其实是妖狐真形。它是在九尾狐听曲忘形，显露了本体之后，才用檀板去砸妲己。
　　因此，白猿的火眼金睛，顶多也就是能够感受到幻化成人形的妖怪身上散发出的妖气。

　　并且，白猿虽修行千年，道行实际上非常低。用我之前封神世界五大仙人等级的标准来划分，白猿连最低级的人仙级别都没有达到——
　　白猿虽然活了千年，但是未能化成人形，始终还停留在畜生阶段。顶多也就是一个有点唱歌天赋（魅惑天赋）的猿猴而已。
        它的实力不但和九尾狐妲己无法相提并论（妲己躲避，只是装出一副柔弱女子的姿态），就连轩辕坟中的许多小狐狸精，都已经能够变成人形，凭空飞行。
　　更何况，在封神世界，所谓火眼金睛，看破妖魅，其实是一种很低级的神通。姜子牙火烧琵琶精时，就特别点出姜子牙运转火眼金睛神通，定住琵琶精，使其不能任意变化。姜子牙的修为，在封神仙人之中，几乎就是垫底的存在。
　　《封神》原著中还提到像云中子、广成子、道德真君等大罗金仙级别的仙人，他们几乎都具有凭空望气，发现妖魅的神通。他们在几百里几千里之外，就能看出朝歌皇宫之中，有妖魅作祟。他们这种神通，比姜子牙、白面猿猴的火眼金睛，强得太多了。
　　在《西游记》中，孙悟空的火眼金睛神通，则是在大罗金仙（天仙）中也非常罕见的一种神通。若非稀罕无比，火眼金睛也无法与筋斗云一起，成为孙悟空的两大招牌神通之一。
        虽然同是猿猴成精，虽然都会所谓火眼金睛，但白面猿猴乃《封神》小畜，孙悟空却是《西游》大圣，二者无论是出身来历，还是神通道行，都全然不同，毫无关联。

一字并肩王

67章、权谋高手姬昌，如何走出吃儿子的困局？



　　在《封神演义》中，妲己绝对是第一毒妇。纣王虽然残暴，对待那些冒犯他的人，也不过是砍头而已。妲己却接连发明出炮烙、虿盆等刑法，让人受尽折磨，不得好死。
　　对天下人来说，妲己是个毒妇；对纣王来说，妲己是贴心小棉袄。
　　在纣王看来，妲己的所有毒计，都是为了他纣王，为了大商江山。当初杀姜皇后宫人是如此，现在把伯邑考做成肉饼，也是如此。

　　前文说到伯邑考不甘心被妲己调戏，一边进谏纣王，一边用琴去砸妲己。他本是弱冠书生，力气平平，与妲己之间又隔得很远，徒然打碎了一些盘碟杯盏，妲己根本就毫发无伤。
　　纣王大怒，伯邑考竟敢伤他爱妃，这还了得！他发狠命人将伯邑考抓了，准备扔到虿盆，让万蛇啃噬。妲己拦阻，说出个一箭双雕的处置方法。
　　妲己提出：“妾常闻姬昌号为圣人，说他能明祸福，善识阴阳。妾闻圣人不食子肉，今将邑考之肉着厨役用作料，做成肉饼，赐与姬昌。若昌竟食此肉，乃是妄诞虚名，祸福阴阳，俱是谬说，竟可赦宥，以表皇上不杀之仁；如果不食，当速杀姬昌，恐遗后患。”
　　纣王一听大喜，连连慨叹：御妻之言，正合吾意！　　
　　当初，西伯侯姬昌为何会惹得纣王大怒，下令将其抓捕？
　　因为姬昌擅长演习先天数！
　　天道渺远，高深难测。自古以来，人们对上天，对未来，就深深敬畏。姬昌演习先天数，却能够勘破天机，预知未来，这是何等了不起！
　　姬昌不过是臣子身份，却在百姓当中，士大夫之间，拥有“圣人”之名。这对于一国天子纣王来说，绝非好事。
　　俗话说：“天无二日，国无二主。”姬昌眼下虽然还没有足够的实力与纣王叫板，但是，姬昌一方面是西方两百镇诸侯首领，一方面在天下百姓心中号称圣人，这两种身份加起来，已经对纣王的统治，构成了重大威胁。
　　尤其是姬昌在发表所谓预言时，竟然声称纣王的帝位将一传而绝，大商的江山即将败亡。
　　是可忍孰不可忍！
　　相比空有勋爵的姜桓楚、鄂崇禹，在天下百姓中拥有崇高声望的姬昌，危险系数更大！于是，纣王在斩杀了东伯侯姜桓楚、南伯侯鄂崇禹之后，明知不宜再惹是非，又树强敌，还是将西伯侯姬昌软禁起来。
　　只是，一晃七年过去。那姬昌夹着尾巴做人，对朝廷恭恭敬敬，对纣王毫无怨言。加上比干、黄飞虎多次为姬昌求情。纣王也在狐疑，或许姬昌真的没有反叛之心？可就此放走姬昌，纣王又不大放心。
　　妲己的计策，恰恰可以为纣王解忧！
　　
　　把伯邑考的肉做成肉饼，送给姬昌吃，这对纣王来说，有何好处呢？
　　其一、若姬昌看不出肉饼是伯邑考之肉所做，直接吃下，那就证明姬昌预知祸福纯属骗人，庸人一个，那放回西岐也不会有威胁。
　　其二、若姬昌看出了肉饼是伯邑考之肉所做，坚决不吃，那就证明姬昌有反叛之心，纣王就有理由把姬昌杀了。
　　纣王命人把肉饼拿给西伯侯姬昌，等候使者回禀消息。
　　纣王虽然也算精明，但权谋机心比起姬昌来说，差得不是一星半点。在吃肉饼事件中，他只看到了非此即彼的两种可能，完全没有想到，其实还有第三种可能。
　　即西伯侯姬昌确实看出了肉饼是儿子之肉所做，但为了保全自身性命，逃回西岐，依然选择吃下。
　　事实上，在使者拿肉饼到来之前，姬昌已经用金钱占了一课，知道儿子伯邑考被杀。
　　姬昌流泪说：我儿不听父言，遭此碎身之祸！今日如不食子肉，难逃杀身之祸；如食子肉，其心何忍！使我心如刀绞！
　　古代有所谓“长者赐不可辞”，更不要说是天子之赐。拒绝天子的赏赐，就等于忤逆，就要被砍头。
　　于是，不吃肉饼，姬昌注定一死。吃肉饼，却是吃儿子的肉，姬昌心中痛如刀绞。
　　只是，虽然痛如刀绞，可好死不如赖活着。反正伯邑考死都死了，还是让伯邑考死得有价值吧。
　　最终，姬昌打开盒盖，做出一副幸福状，当着使者的面大口大口吃肉饼，把三块大肉饼全部吃光，才送走使者。
　　
　　听使者回禀，纣王心中惭愧，就要放姬昌回国。一旁费仲却说，小心姬昌耍诈：为求活命，才勉强吃儿子的肉。
　　纣王不信，他说：“昌知子肉，决不肯食。昌乃大贤，岂有大贤忍啖子肉哉！”
　　纣王为何不相信姬昌在知道肉饼是伯邑考之肉的情况下还会吃呢？
　　因为那样，姬昌将会面临两个问题：
　　其一、以父食子，自身将受到良心的无尽折磨。
　　其二，以父食子，一旦消息传开，姬昌必将受到万千百姓的唾弃。
　　第一个还好说，毕竟姬昌儿子多，古时候父母也多把儿女当成私有财产。在乱世，或者饥荒时期，易子而食，虽然残忍，却也不算罕见。
　　可是，第二个呢？为了活命，姬昌连亲生儿子都能吃掉，更何况其他毫无血缘关系的寻常老百姓呢？
　　姬昌若是不知，自然问心无愧。可若是知道，并且消息传开，姬昌将有何脸面统率百姓？
　　纣王毕竟天真，真正了解姬昌的，还是费仲。这大奸和大忠，除了道德底线不同，那都是权谋高手。
　　姬昌确实厉害，他忍心食子，骗过了纣王，最终回到了故乡。到了西岐后，他又自编自导了一场戏，把食子的丑事，也轻轻遮掩过去。
　　姬昌是怎么做的呢？
　　那一天，姬发带领西岐文官武将在道旁迎接姬昌。然后，姬昌登上逍遥马，进入西岐，万千百姓跪地迎接，场面隆重之极。
　　在无数官员百姓瞩目之下，姬昌当场赋诗一首，在大声吟诵之间，竟然把自己如何被困羑里，如何被迫吃儿子伯邑考的肉一一说出。
　　姬昌明白，这种事情是绝对隐瞒不了的。就算他不说，纣王一方也会故意宣扬。与其等日后西岐百姓道听途说流言纷纷，不如当众说出以正视听。
　　只是，食子毕竟是惨无人道、骇人听闻的事情，若处理不当，姬昌以后就没法见人。
　　姬昌果然是高手！
　　他吟诵完毕，大叫一声从逍遥马上摔下来。姬发连忙上前，扶起父亲。大家一通抢救，姬昌醒转，从口中接连突出三个肉块——那肉块在地上一滚，竟然化成三个兔子，跑入丛林去了。
　　肉饼竟然变成兔子，这是怎么一回事呢？以我的理解，这必定是姬昌安排给围观万千百姓看的一场戏。
　　姬昌晕倒后，立刻被姬发等诸多儿子、心腹包围。百姓看到的，只是从诸王子中忽然跑出三个兔子。事后一打听，哦，原来是老大王把当初吃的伯邑考肉饼吐了出来，三个肉饼变成了三个兔子。
　　由此一来，姬昌食子的危机，就彻底解除了。
       只是，这闹剧只能骗骗无知妇孺。当时距离姬昌吃肉饼已经过去了几个月，伯邑考牌肉饼早就进了五谷轮回之所，怎么可能还在姬昌肚中？

书海舟

一字并肩王

勘破封神68、姬昌为何能归国？




　　前文说到，伯邑考献上三宝以求救父姬昌，却落得身死人亡、父食子肉的悲戚下场。可是，在短短一二月之后，姬昌不但获得大赦，走出羑里，还被加封为王，成为商朝真正的一人之下万人之上超级诸侯。
　　究竟是甚么力量改变了姬昌的命运？
　　
　　姬昌能归国，首功之人当推西岐上大夫散宜生。
　　当伯邑考被害的消息传到西岐，以二公子姬发为首的西岐领导层就开始讨论如何营救主公姬昌。
　　上至二公子姬发，下至大将南宫适，大家都感到前途渺茫，束手无策。可是，上大夫散宜生却提出，要想救回主公姬昌，其实也不是什么难事！
　　散宜生分析当初伯邑考救父计划失败的原因。他认为，伯邑考死亡原因有二：
　　其一，不听父亲姬昌的警告，擅自前往朝歌救父。
　　其二，看不清朝歌局势，所托非人。
　　伯邑考到达朝歌后，拜访了亚相比干，比干也答应为他说情。在伯邑考看来，比干一方面是朝廷百官首领，一方面又是纣王的叔父。由他出面说情，自然一句顶一万句。
　　事实上，纣王对比干只是表面尊重，他真正信任的是费仲和尤浑。
　　伯邑考到了朝歌，没有给费仲和尤浑两位送礼。以费仲与尤浑的脾气，必定从中作梗。如此一来，救父行动怎么可能成功？
　　事实上，在姬昌吃了伯邑考的肉后，纣王已经提出，可以释放姬昌归国。就是费仲提出反对意见，导致纣王改变了意见。
　　那散宜生的营救方案如何呢？
　　散宜生说：“为今之计，不若先差官一员，用重赂私通费、尤，使内外相应；待臣修书，恳切哀求。若奸臣受贿，必在纣王面前以好言解释，老大王自然还国。”
　　散宜生的营救方案非常简单——给费仲与尤浑送钱！
　　所谓打蛇要打七寸。纣王耳根子软，在后宫，他经常被妲己左右，在朝堂，他经常被费仲尤浑左右。
　　关押姬昌乃是朝廷政务，找费仲与尤浑，才算是对口。而费仲尤浑喜爱的，无非是金银财宝。
　　散宜生写了两封信，从西岐将官中挑选出两个办事谨慎的，带着书信与许多金银前往朝歌，求见费仲尤浑。
　　在费仲与尤浑收到金银后不久，姬昌就被释放归国。

　　可以说，金钱的力量，在营救姬昌的行动中发挥了重大作用。
　　只是，金钱只是外物，只是驱动力，真正改变姬昌命运的，是费仲与尤浑。
　　费仲这个人虽然奸诈，但盗亦有道，他一直还是秉持收人钱财，替人消灾的古老规则。在收了万金之后，就开始盘算如何救人。
　　费仲与尤浑不愧是商朝排名第一、第二的奸佞之臣，在见风使舵、揣摩人心方面的造诣，可谓登峰造极。
　　姬昌当初被捕，是犯下妄言国政、欺君侮上的大罪。并且，费仲与尤浑正是力主抓捕姬昌、严惩姬昌的代表人物，如今他们两位要为姬昌说情，首先就要面对纣王的质疑，处理不当，就会搬石头砸自己的脚。
　　他们没有在朝堂公开提议释放姬昌，而是在摘星楼与纣王下棋、纣王连胜两盘心中大喜的时候，假作随意评价一边的歌女琴艺平平，引得纣王说到伯邑考，谈起西伯侯姬昌。
        纣王慨叹：姬昌连自己儿子的肉都吃了，可见所谓姬昌擅长先天数、预知未来都是一派胡言！
        眼见纣王对姬昌的敌意大大降低，费仲趁机禀奏说：“臣闻姬昌素有叛逆不臣之心，一向防备。臣于前数日着心腹往羑里探听虚实。羑里军民俱言姬昌实有忠义，每月逢朔望之辰，焚香祈求陛下国祚安康，四夷拱服，国泰民安，雨顺风调，四民乐业，社稷永昌，宫闱安静。陛下囚昌七载，并无一怨言。据臣意，看姬昌真乃忠臣。”
　　纣王一听，奇怪了，说：“卿前日言姬昌‘外有忠诚，内怀奸诈’，包藏祸心，非是好人，何今日言之反也？”
　　费仲说：“据人言，昌或忠或佞，入耳难分，一时不辨，因此臣暗使心腹，探听真实，方知昌是忠耿之人。正所谓‘路遥知马力，日久见人心’。”
　　费仲很会说话。他故意以“臣闻”开头，一方面强调自己当初提倡抓捕、严惩纣王，是听他人传言，为当初误判洗刷罪过；一方面强调自己已经派人到羑里查实，姬昌七年间表现确实不错，为释放姬昌提供证据。
　　如此一来，在纣王眼中，费仲不但不是那种昨是今非、毫无定见之人，反而成了敢于求证、勇于认错的忠诚之士。
　　纣王一听，觉得费仲所言颇有道理，再询问尤浑意见如何，尤浑表示，自己和费仲看法一样。纣王当即拍板，要释放姬昌。
　　赦免姬昌事件上，费仲出力多，尤浑出力少。尤浑是个注重口碑的人。他既然收下了西岐万金，就要办一件万金难买的大事，如此才能体现他尤浑大人的价值。
       于是，尤浑提议：朝廷应当加封姬昌为王，如此一来，既可以让天下人知道纣王之宽仁博爱，又可以让姬昌代替天子去剿灭东南叛贼，一举两得。
　　纣王一听大喜，当即封姬昌为王，让姬昌夸官三日，再回西岐。
        本来，姬昌只要老老实实夸官三天，就可以回到西岐。可是，一个貌似聪明其实蠢到家的人给姬昌提了一个意见。这个意见，让刚恢复自由身的姬昌，又变成朝廷逆贼，受官兵追捕。
        这个提馊主意的人是谁呢？姬昌又如何躲过朝廷追捕呢？

一字并肩王

勘破封神69、黄飞虎是笨蛋还是坏蛋？


　　姬昌夸官途中，遇上的人是商朝武成王黄飞虎。
　　姬昌一见，急忙下马，站在道旁，对黄飞虎欠身打躬。
　　姬昌为何如此客气？姬昌此时虽然受封王爵，可以代替天子征伐四方，可是，人家黄飞虎早就是王爷，并且妹妹还是纣王贵妃。在西岐，姬昌是一方霸主，在朝歌，还要多番仰仗人家黄飞虎。
　　见姬昌如此客气，黄飞虎也忙滚鞍下马，向姬昌行礼，并且表示自己有重要事情相告，希望姬昌移步到黄府一叙。
　　此前，姬昌虽然也和武成王相熟，但彼此并无深交。见黄飞虎主动邀请，姬昌觉得，正是加强彼此联系的大好机会，于是爽快答应。
　　到了黄府，黄飞虎把众人屏退，对姬昌说了一番话。正是这番话，把姬昌吓得胆战心惊，一出黄府就立刻逃亡。
　　黄飞虎说了什么呢？
　　
　　黄飞虎说：“当今宠信邪佞，不听忠言，陷坏大臣，荒于酒色，不整朝纲，不容谏本，炮烙以退忠良之心，虿盆以阻谏臣之语。万姓慌慌，刀兵四起。东南两处已反四百诸侯，以贤王之德，尚有羑里困苦之羁，今已特赦，是龙归大海，虎入深山，金鳌脱钓，如何尚不省悟！况且朝中无三日正条，贤王夸什么官，显什么王！何不早早飞出雕笼，何必在此网罗之中，做此吉凶未定之事也。”
　　黄飞虎一番话，主要强调三点：
　　其一、纣王无道，臣子不必守节。
　　当今皇帝纣王，乃是一个沉湎酒色，不理朝政，虐杀忠良，善恶不分的昏君。
　　和明清时期君臣关系不同，先秦时期的君臣之间虽未达到彼此平等，但也绝不是臣子单方面付出。
　　所谓：“君王待臣子如手足，臣属待君王则如心腹；君王待臣子如犬马，臣属视君则如路人。”既然纣王对大臣一味凶暴，那么，大臣对纣王也就不再有效忠的义务。
　　其二、天下皆反，纣王已不可信任。
　　天下一共八百镇诸侯，东南四百镇都被纣王逼反，北方更有袁福通率领的七十二路反叛军。唯一安定的就是以西岐为首的西方两百诸侯。
　　可是，立下安邦定国大功的姬昌不但没有受到朝廷赏赐，反倒被朝廷下令拘禁。纣王如此功过不分，善恶不明，怎能信任，怎可托付？
　　其三、纣王朝令夕改，姬昌处境危险。
　　七年前，纣王因为荒唐的理由将姬昌抓捕。七年后，纣王莫名其妙又将姬昌放出。多数官员，比如比干、微子等人，觉得是姬昌命好，甚至慨叹纣王宽仁。
　　但是，黄飞虎却告诉姬昌，以纣王之糊涂残暴，他可以一时兴起放了姬昌，也可能一时兴起杀掉姬昌。眼下姬昌看似荣耀，其实依然处在危险境地。
　　唯有逃出五关，回到西岐地界，纣王才会有所忌惮，才会放过姬昌。
　　姬昌一听，吓得魂飞天外。只是他还有困扰：从朝歌到西岐一路有关隘阻挡，没有兵符，根本就不能出关。
　　黄飞虎慨然许诺帮忙，送给姬昌出关铜符，命部下打开朝歌西门。姬昌在晚上八九点离开，一路快马奔驰，逃回西岐。

　　黄飞虎对时局的分析对不对呢？
　　很对！
　　黄飞虎提议姬昌立刻逃离朝歌对不对呢？
　　大错！
　　后文中写到，因姬昌晚上没有按时回到招待所住宿，招待所官员发现，怀疑姬昌已经潜逃，立刻禀告费仲、尤浑。费仲、尤浑立刻禀告纣王，纣王大怒，认定姬昌之前种种是欺瞒君王，派出心腹将领殷破败、雷开率领三千飞骑追赶。
　　结果，姬昌提前一晚出发，官军第二天上午追赶。黄昏时分，临潼关前，官军已经赶上。就算姬昌侥幸凭借铜符，逃出了临潼关。可是，之后还有四座关隘，姬昌一年迈老人，无论如何不可能逃过精锐骑兵的追捕。
　　换言之，姬昌在朝歌安安分分夸官三日，正常来讲，就可以风光无限、太太平平回到西岐。可是，姬昌逃出朝歌，正常来讲，姬昌必定会被官军擒拿，最终以欺君罔上之罪被斩首。
　　黄飞虎统兵多年，对麾下精锐骑兵的追捕速度应当一清二楚。当初追捕殷郊、殷洪两位王子，黄飞虎几次出手干预，最终朝廷官军还是捉回了两位王子。
　　那么，黄飞虎为何还要建议姬昌潜逃？这不是把姬昌往火堆里推吗？
　　没错，在我看来，黄飞虎就是要把姬昌往火坑里推！
　　证据一、放纵殷雷二将追捕姬昌。
　　殷破败、雷开二人领了圣旨之后，到黄飞虎处调兵。黄飞虎没有像上次一样，给他们老弱病残，而是派出三千精锐骑兵，以至于官军仅仅花了半天功夫，在距离临潼关还有二十里的路上，就追上了姬昌。
　　证据二、姬昌自身也明白逃离方案失当。
　　面对后面追兵，姬昌知道逃命无望，心中无奈叹息说：“武成王虽是为我，我一时失于打点，夤夜逃归；想必当今知道，旁人奏闻，怪我私自逃回，必有追兵赶逐。此一拿回，再无生理。如今只得趱马前行，以脱此厄。”
　　《封神演义》中的姬昌，是一个典型的以德报怨的谦谦君子。姬昌把自己将被捕的责任，归咎于自己“失于打点”，也就是没有给一些人（比如招待所所长）送钱，于是他们禀奏朝廷，纣王下令抓捕、
　　从一出事情就向费仲禀告看，那招待所所长本就是费仲的心腹。何况，就算姬昌给了招待所所长金山银山，见姬昌一夜未归，那招待所所长也必定会向费仲、尤浑禀告。
　　所谓有命拿钱也要有命享受。若是包庇姬昌，那等待招待所的就是死亡。
　　因此，问题的关键不是姬昌失于打点，而是逃亡计划本身就不靠谱。
　　只是，黄飞虎与姬昌无怨无仇，为何要害姬昌呢？
　　只因黄飞虎乃商朝贵戚，姬昌乃地方霸主。
　　黄飞虎的幸福，和商朝的江山有着密切关系。他的父亲是界牌关总兵，他妹妹是后宫贵妃，他自己更是统率朝歌兵马的武成王。
　　商朝若是败亡，他的富贵也就到了终点。
　　能够威胁到商朝统治的，首推地方四大诸侯。
　　因此，虽然纣王不分是非屠戮了姜桓楚、鄂崇禹，拘禁了姬昌，但是，武成王面对这些冤案，基本上闭口不言。
　　在对姬昌的一番提醒中，黄飞虎大谈纣王无道，大谈天下皆反，可是，黄飞虎自己却一直呆在商朝阵营中。黄飞虎在商朝富贵已极，他投奔西岐顶破天也就是享受和商朝一样的待遇。他何必多此一举呢？
　　只是，黄飞虎万万没有想到，自己落花有意，纣王流水无情。他这边为了商朝的稳定殚精竭虑，甚至不惜做坏蛋害人，可那边纣王却要给他戴绿帽，逼得他不得不反。
　　姬昌能够走出困局，靠的不是黄飞虎的通关铜符，而是化身鸟人的雷震子。那雷震子本是人身，为何会变成鸟人呢？请看下一章。

乡绅

好