转载：品读西游系列（含叶之秋先生的“勘破西游”）

一字并肩王

西游观音菩萨到底是个怎样的人？为何私吞如来两个箍，宠物吃小孩抢人妻？


《西游记》中的观音，和宗教中的观音，是两个截然不同的人。
　　宗教中的观音，本为男子，传入东土之回馈演化为女身，多为中年美妇形象，姿态端庄，望之让人可亲可敬。《西游记》中的观音，乃是一个二八少女，妩媚动人。清华洞府狐狸精化成美妇，迷惑比丘国王，书中有言“貌若观音”。陷空山无底洞之金鼻白毛老鼠精，为西游世界第一美女妖怪，绰号“半截观音”。
　　原作者为何要做这样的改动？
　　只因为，适合剧情需要，必须做出修改。
　　西游世界的观音，表面号称“大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨”，其实，在大多数情况下，不慈不悲，不救苦难，毫无灵感。
　　有证据吗？
　　证据一、观音人间办事处藏污纳垢。
　　观音菩萨乃五方五老之一，南赡部洲正是其辖区。在南赡部洲某处有座观音禅院——即观音菩萨在人间的办事处（在《封神演义》中，叫行宫）。
　　按道理，大慈大悲的观音菩萨的下院，应当都是一群大慈大悲的真和尚。可是，禅院中和尚的素质让人大跌眼镜！
　　上至两百多岁的老院主，下到刚刚入门的小沙弥，人人心中的头号大事，不是念佛，而是敛财，斗富。老院主一身珠光宝气，见面没几句，就问唐僧有没有什么宝贝。听唐僧说自己是个行脚僧，没有宝贝，满院和尚顿时变了脸。孙悟空不愤，拿出如来佛赐给唐僧的锦襕袈裟。这下坏了。老院主借去观看，看得涕泪涟涟，慨叹一辈子白活了。最后，老院主伙同徒子徒孙，想要一把火烧死唐僧，好把锦襕袈裟彻底留在手中。没想到恶人自有恶人磨。孙悟空耍弄手段，只保护唐僧，却不救火。一夜大火烧去，唐僧没烧死，观音禅院变成了灰烬，老院主也在羞愧中撞墙而死。
　　观音菩萨自家的下院都如此不干不净，藏污纳垢，又怎能要求她老人家去秉持公义，救苦救难呢。
　　证据二、观音家中宠物金鱼精吃人。
　　金鱼本是很温顺的宠物，可是，观音家中的金鱼则凶暴异常。那金鱼精来到通天河，施展法术赶走老鼋，逼迫陈家庄百姓每年进贡一对童男童女。否则，就要让陈家庄永世不得安宁。
　　金鱼精（灵感大王）和观音菩萨一样，号称“灵感”。什么叫灵感，就是百姓一呼唤，神仙就有感应，就会出手相帮。只是，金鱼精的灵感，全用在探查百姓，束缚百姓上。千里之内，谁背地里说他一句坏话，都会受到严惩！
　　在红孩儿一章，观音菩萨告诉悟空，自己有大法力，可以探查四大部洲，观看三界众生，可是，却宣称不知道金鱼精已经下界为妖。唐僧师徒到来前，金鱼精已经吃了8对童男童女。16个鲜活的小生命啊！可是，观音前来，收服了妖怪后，金鱼精有没有受到惩罚呢？没有！
　　这就是“灯下黑”，就是“只许州官放火，不许百姓点灯”！
　　证据三、不救灭法国被屠和尚。
　　取经路上，有个灭法国，那国王因为受到和尚的侮辱，发誓要杀掉一万个和尚。结果，多年下来，已经有9996个和尚被杀。
　　唐僧师徒来到灭法国，观音菩萨特意前来，告诉孙悟空小心行事。观音为何特意前来？是因为灭法国中有强大妖魔，担心孙悟空斗不过吗？不是的！灭法国是取经路上极为罕见没有妖魔的地方。观音是要提醒孙悟空，对杀戮近万和尚的灭法国国王，不许用强，而应斗智。
　　最终，孙悟空轻松施展个身外化身，把灭法国所有官员，包括国王的头剃了。国王吓坏了，答应不再滥杀，孙悟空也就继续让他当国王。
　　以观音菩萨之能，完全可以在灭法国王杀第一个和尚时，刀下救人。如此，既可以免除灭法国王犯下滔天杀孽，也可以救活9996个和尚。可是，观音明明知情，却什么也没做。如此观音，慈悲何在？灵感何在？
　　证据四，私吞如来两个箍儿。
　　如来佛派观音寻访取经人，临别时特别交待：此宝唤做紧箍儿。虽是一样三个，但只是用各不同，我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。
　　如来佛说得明白，他的三个箍儿，都要用在取经人徒弟的头上。可是，观音菩萨除了把紧箍儿用在孙悟空头上，收服猪八戒和沙和尚时，却没有舍得使用。最后，禁箍儿用在黑熊精头上，金箍儿用在红孩儿头上，这两个妖魔，一个做了观音的守山大神，一个做了观音的贴身童子。总之，原本是用在取经行动上的公器，被观音挪作私用。
　　我们常批评贪官，贪污公款，挪用公款，侵吞公款，这些罪名用在观音头上，竟然也很合适！
观音不慈不悲，没有灵感的地方还有很多。可以这样说，在《西游记》中的观音，并不是一个好人。

　　但是，不是好人的观音，却是一个好官员，是一个优秀的领袖。
　　这又怎么说呢？
　　评价一个人是不是好官员，是不是好领袖，不能单看他的私德，而应当看他对大局的把握。
　　观音菩萨就是一个大局观特别强的人。无论做任何事，她从不冲动，从不感情用意，而是理智的做出判断，做出选择。
　　她判断的依据，是此事是否符合佛派的整体利益。她选择的标准，是此事是否符合她长远的利益。
　　若是，她才会选择去做，去管。
　　观音禅院的和尚为何那么俗？因为整个西游世界那都追逐金钱，追逐权势。人间如此，仙界如此，观音禅院又凭啥例外？唐僧上灵山取经，不额外送红包，如来都要发白纸！所谓“水至清则无鱼，人至察则无徒”。与世同俗，才能融入世间。
　　何况，人家老院主最后不是羞愧自杀了吗？孙悟空也是个坑人的主。若无孙悟空拿出袈裟这种具有强烈诱惑性的东西，老院主未必会道德崩溃，显露凶性。
　　金鱼精是吃了16个童男童女不假，但金鱼精仅仅是吃了16个童男童女哦。这个数字相比其他同等级的妖王，可说少之又少！大鹏鸟吃了一国百姓，被佛祖封为护法。狮魔王、象魔王把狮驼岭八百里人都吃光了，回去不照样给文殊、普贤当坐骑。
　　关键一点，是金鱼精下界，乃是执行佛祖任务，促成取经大业。经过金鱼精一折腾，通天河方圆千里的地方是不是全部都信佛了？看问题不要死扣细节，要注意大局，大局！
　　灭法国国王确实该死，可是，人家乃是国王。所谓“抄家的知县，灭门的知府”！堂堂国王在许多年时间，杀9996个和尚算什么？秦始皇、汉武帝、唐太宗多次发动大军远征，一战之下死伤十数万。可是，他们却被后人称为英主、明君。
　　这是为什么？因为评判帝王，评判大领导和评判小百姓的标准，确实是不一样的！
　　观音为何不提前出手救9996个和尚？为何不施展法力迫使灭法国王信佛？因为仙凡有别，观音不能随便出手干预人间事务。否则，当地的道派仙人会怎么看？
　　只能是借助天庭官方支持的取经行动，由孙悟空等人出面，让灭法国王自己转变观念。
　　牺牲9996个和尚，却能换来一国百姓对佛派的支持，9996个和尚，你们死得其所！
　　至于说观音公器私用，也可以从另一角度反驳。大家想想，为何观音如此做了，如来不追究？
　　如来确实要求把三个箍儿用在取经人头上，可是，除了悟空一个人桀骜不驯，需要约束外，猪八戒和沙和尚都是非常乐意参加取经团队的，根本不需要再用箍儿。
　　观音只用了一个箍儿，就办成了别人需要三个箍儿才能办成的事。在顺利完成任务的前提下，人家扣下两个箍儿当福利，又有何不可呢？
　　如来是大领导，知道做大事不拘小节，因此，观音私吞他两个箍儿，人家根本不吭声。
孙悟空大闹天宫时，观音菩萨第一次登场。作为《西游记》中的女一号，观音菩萨第一次亮相，就展现出非凡的魅力。
观音菩萨究竟有何魅力呢？

一字并肩王

观音菩萨崛起的奥秘究竟在哪里？


　　俗话说，机会总是眷顾有准备的人。只是，这个准备的概念太宽泛，我更愿意把这个准备的范围明确些，比如说，替换成有心机。
　　心机，这个词语在生活中，好像是充满了负能量。
　　在无数的影视剧、文学作品中，仿佛只有奸诈小人，才是心机深沉之人。城府很深，老于世故，这些词汇都用来描绘反面人物。男的被称为“心机男”，女的被称为“心机婊”。
　　其实，心机的同义词就是智慧，就是懂得进退，就是眼光高远。一般人看事情只看一两步，有心机的人能看十步，看百步。
　　站在时代巅峰的大人物，无论是“好人”还是“坏人”，都是有心机的人，都是权谋高手！
　　没有心机，如何在波诡晕厥的政治斗争中杀出重围？没有心机，如何在残酷激烈的职场竞争中脱颖而出？
　　和奸人斗，就要比奸人更奸！
　　观音菩萨就是一个非常有心机，并且擅于把握机会的人！
　　
　　《西游记》第6回写的是观音菩萨登场，推荐二郎神，最终孙悟空被抓的事情。这是观音菩萨在全书中第一次亮相。在这一回中，观音虽只是一个穿针引线的配角，可展现出来的智慧绝不容忽视。
　　观音菩萨在三界的位置很尴尬：一方面她是天庭任命的五方五老之一，地位和如来佛等同；一方面她只是佛派中层领导中的一员，虽然是四大菩萨之首，上面却还有46位佛。
　　改变尴尬局面，在佛派乃至天庭全面提升自己的地位，是观音菩萨未来人生的主要目标。
　　为了实现这个远大目标，在大闹天宫事件中，观音菩萨三次出手，每次出手都取得了了不起的成绩！
　　第一次出手，明确站队，表明立场。
　　作为五方五老之一，观音菩萨早早收到了王母的邀请。按照道理，观音菩萨应该提前来到瑶池，准备赴宴。赤脚大仙等人到了很久（被孙悟空蒙骗，聚集在通明殿），后来发觉被骗，愤然举报。玉帝点起兵马下界征讨，李靖等人去了许久——此时，观音菩萨才登场。
　　观音菩萨为何姗姗来迟？因为她脚程慢，腾云速度不行？当然不是。以观音菩萨的人脉，早就应该收到蟠桃会发生惊变的事情（李靖已经下界攻打花果山一天一夜了）。之所以来得慢，是观音在考虑，此次天庭惊变，自己应不应该来，来了之后态度如何。
　　大家可以发现，同样作为五方五老的如来佛，就没有上天。在得知蟠桃会开不成后，如来第一时间选择了留在灵山，观望局势。
　　以大家的智慧都明白，孙悟空有几斤几两？他能闹出多大风波？关键是孙悟空背后的人是谁。没有摸清这个底牌，谁敢贸然出头？
　　正因为如来选择来了坐等，观音才会选择出击。如来乃西方佛老，有资格，有实力作壁上观，观音不行。
　　她要在佛派上位，还必须借重玉帝的力量，向佛派高层那些老朽们施压。
　　观音到达瑶池蟠桃会现场，“见那里荒荒凉凉，席面残乱；虽有几位天仙，俱不就座，都在那里乱纷纷讲论。”
　　他们为何私下议论，而不跑去玉帝面前出谋划策呢？因为这些人目光短浅，一看到大变发生，第一反应就是远离是非。只是，这一远离，确实可以不沾惹是非，但也放弃了晋升的机会。
　　所谓“疾风知劲草，板荡识忠臣”，越是危机时刻，越是要保持清醒的头脑，不能被眼前利害蒙蔽。
　　机遇和困难，在许多时候都是并存的。只看你能不能抓住机遇，突破困局。
　　观音就很清醒，她说：“既无盛会，又不传杯，汝等可跟贫僧去见玉帝。”
　　众人一听，大喜。大家都觉得，惊变发生，去玉帝面前不好，不去也不好。如今有人领头，可以讨好玉帝，表明忠心。万一被其他大人物（老君）追究，也可以把责任全部推到观音头上。
　　观音带领群仙来到通明殿，要求觐见玉帝。玉帝听闻，很是高兴。他知道天庭群仙派系分明，己方虽然有元始天尊、灵宝天尊坐镇，但老君派系实力强劲，一直蠢蠢欲动。如今，有观音带领群仙到来，是一个很好的信号。
　　
　　第二次出手，派木叉降妖，表明忠心。
　　之后，就是玉帝和观音亲切会面。玉帝不厌其烦地把孙悟空大闹天宫的经历相告，甚至主动展现自身的脆弱一面——朕为此很是烦恼，，故调十万天兵，天罗地网收伏。只可惜，托塔天王李靖太脓包，去了许多时间，完全没有消息。
　　玉帝看起来是在示弱，其实是借机观察观音。观音很聪明，敏锐地发现了玉帝心机，第二次果断出手。
　　观音立刻叫来木叉说：“你可快下天宫，到花果山打探军情如何。如遇相敌，可就相助一功，务必的实回话。”
　　以观音五方五老的身份，自然不方便自己出面。观音让木叉下山，快快打探军情，如实禀告，这是解玉帝之惑；吩咐木叉，若有战事，就出手相助，这是明确站在玉帝一边。观音这番话一出，玉帝心中甚慰，对观音好感度飙升。
　　想领导之所想，急领导之所急，才是好下属！
　　木叉一方面是观音弟子，一方面又是李靖之子，以子助父，合情合理。
　　不过，观音为何强调木叉“务必的实回话？”若战局顺利，自然会如实回禀。若战局不顺利，木叉出手打败孙悟空，自然也会如实回禀。唯独战局不顺，木叉也战败，木叉才有可能讳言。
　　我的理解，观音菩萨借此暗示木叉，此去战孙悟空，许败不许胜!
　　因为，李天王许久未归，就证明天庭出师不利。若木叉战胜，不就证明天庭差而观音强吗？这绝非臣子侍奉君王之道。
　　之后，木叉与孙悟空大战五六十个回合落败。回到军中，木叉向父亲李靖解释说：“孩儿战不过，又败阵而来也！”木叉是第一次迎战孙悟空，为何说“又败阵”呢？只因，前次哪吒战孙悟空落败，而现在木叉同样落败。我们可以想像，李靖听了，心中必然一沉。哪吒呢？心中必然一松。
　　木叉对观音的回禀也大有问题，他说：“始领命到花果山，叫开天罗地网门，见了父亲，道师父差命之意。父王道：‘昨日与那猴王战了一场，止捉得他虎豹狼虫之类，更未捉他一个猴精。’正讲间。他又索战，是弟子使铁棍与他战经五六十合，不能取胜，败走回营。父亲因此差大力鬼王同弟子上界求助。”
　　当时花果山的局势，对孙悟空其实相当不利。九曜星君与二十八宿，就已经把水帘洞洞口堵死。孙悟空几番冲杀，仅仅是把九曜杀退，而自己一方，也葬送了七十二洞妖王。天兵天将，实际上没有太大的损伤。可是，在木叉口中，天兵天将完全是败局已定，毫无擒获孙悟空可能。
　　听闻此话，观音沉吟不语，随即，向玉帝推荐了二郎神。

鱼海盗

一字并肩王

玉帝于他有深仇大恨，为何二郎神要帮助玉帝剿灭孙悟空？


　前文提到，观音菩萨向玉皇大帝推荐了二郎神。
　　听闻宣召，原文说：“真君大喜道：‘天使请回，吾当就去拔刀相助也。’”
　　玉皇大帝与二郎神仇深似海。孙悟空起兵造玉帝的反，二郎神本当和孙悟空站在同一条阵线，至少应该做壁上观，看玉帝的笑话才对。为何接到诏书，二郎神不但“大喜”，并且，当场表态愿意出手相助呢？
要说清楚这个问题，首先要弄清楚二郎神和玉帝的关系。

　　孙悟空和二郎神初次见面，猴哥笑嘻嘻说：“我记得当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？我行要（将要、想要）骂你几声，曾奈无甚冤仇；待要打你一棒，可惜了你的性命。你这郎君小辈，可急急回去，唤你四大天王出来。”
　　孙悟空为何初见二郎神，就要骂二郎神，打二郎神呢？
　　我们结合孙悟空前面的话就可以明白。
　　二郎神的母亲乃是玉帝的妹妹，当年思凡下界——在无数的神话故事中，仿佛思凡，动凡心的永远都是女神仙，典型的红颜祸水论！中国男人自古就爱推卸责任！
　　玉帝妹妹看中了杨君，于是结为夫妻，生下了三个孩子。大儿子叫做杨大郎，二儿子叫做杨二郎，老三是个女儿，后人叫她三圣母——就是后来《宝莲灯》中沉香他老妈。奇怪的是，在各种神话中，老二威武，老三多情，唯独老大杨大郎都仿佛不存在一般，只有一个模糊的背影。
　　杨二郎天生神力，加上有高人传授功法，修成八九玄功。二郎神的师父是谁，在不同版本中有不同解读，我们暂且搁置。长大后，二郎神才听说自己的身世，得知母亲被压在桃山之下。于是，二郎神斧劈华山。
　　当时二郎神使用的兵器是斧头，而不是常用的三尖两刃刀，估计是因为三尖两刃刀类似长枪，耍弄起来威风八面，可是在劈山时，不如巨斧威武。——中国的传统神话，就是这么任性，这么错漏百出，互相矛盾。
斧劈华山之后，二郎神的母亲结局如何呢?《西游记》中没有记载。不过，民间传说“二郎担山”故事中略有提及。
据说，二郎神救出母亲之后，因母亲常年被压，全身湿气很重，就让母亲在华山晒晒太阳。玉帝得知大怒，派出九个太阳来到华山，当场把二郎神的妈妈、自己的亲妹妹晒成了人干。母亲暴毙，二郎神大怒，抬手就搬起劈开的华山，压住了两个太阳。剩下七个太阳赶紧逃跑。二郎神沿路挑起七座大山就去追赶。最终，二郎神用山压住了六个太阳，剩下最后一个匆忙逃入东海去了。
论私，妹妹思凡下界大损玉帝颜面，丢脸丢大了。论公，妹妹匹配凡人违犯天条，自己作为君王应当为天下表率。因此，《西游记》中虽然没有写明二郎神母亲的结局，但可以料定，以玉帝的行事风格，二郎神母亲不会有什么好下场。
　　正因如此，二郎神和玉帝之间的仇怨，不但没有因斧劈华山而被化解，反倒更加深重。这就是孙悟空听闻二郎神前来挑战，心中生气，要打骂二郎神的原因。
　　谁都可以来帮玉帝，二郎神不该帮忙啊。
　　那么，二郎神为何不顾父母怨仇，主动帮助玉帝降伏反叛大军呢？
这就要和二郎神听调不听宣说起。

什么叫做听调不听宣？
　　所谓“听调”，就是听从朝廷调派，服从朝廷管束。所谓“听宣”，就是听从皇帝命令。整句话连起来，就是说，我承认我是朝廷的臣子，但是，要我去朝廷朝拜皇帝，问候起居，那我不去！
　　光从字面理解，有些纠结。若我们举个现实例子，就非常好理解了。
　　比如说，民国时代北洋军阀格局，大家在表面上，都承认自己是中华民国的一份子，但是，民国大总统诸如黎元洪、徐世昌等人下令如何如何，各地军阀基本上不尿他。
　　放在《西游记》中，就是二郎神名义上臣服天庭，其实根本不听从玉帝号令。玉帝只是二郎神名义上的主君，对二郎神辖区内的事务，诸如人事权、财权、军权等等，都无权干涉。
灌江口，就是三界之中，独属于二郎神的独立小王国。二郎神只是没有公开反叛，其实，日子过得比齐天大圣孙悟空还要逍遥！
那么，二郎神为何能听调不听宣呢？
　　因为他建立下赫赫战功，让人不敢小视！
　　《西游记》中写到了二郎神一生中的四大业绩：斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。
　　第一个故事我们已经介绍了。第二个故事已经不可考。从字面来说，应当是二郎神以神弹打中了鋋罗的凤与凰。在古代神话中，凤凰乃是上古真灵，百鸟之王。雄者为凤，雌者为凰——古龙小说中的陆小凤，其实就是男人的名字。
　　至于这凤凰是不是如来时代的神鸟，孔雀大明王、金翅大鹏雕的母亲呢？应该不是。这就犹如龙其实是一个庞大的族群一样，三界的凤凰应该也有多只。
　　但不论如何，能打中万鸟之王凤凰，足见二郎神的弹弓很厉害。在《西游记》六十八回中，孙悟空就曾经与二郎神合作，力斗九头虫。孙悟空近身搏斗，二郎神以金弓银弹远程射击，三两下就让九头虫方寸大乱，最终被细犬一口咬掉了一颗头颅。
　　第三个故事是降伏八怪。《封神演义》把这个故事进行了改造，变成了梅山七怪作乱，最终，除了老大袁洪被葫芦飞刀干掉，其他六怪都被二郎神杀死。他们死后封神，共称为梅山七圣。
　　《西游记》的设定与《封神演义》表面相似，其实不同。所谓力诛八怪，是说二郎神大展神威，诛杀了八个妖怪，至于是谁，书中没有明说。
　　第四个故事是二郎神与梅山六兄弟结拜，共称梅山七圣。在《西游记》中，梅山六圣有名字，原文说：“乃康、张、姚、李四太尉，郭申、直健二将军”。
　　正因为有打伤凤凰之勇武，诛杀八怪之神通，更有梅山六圣、一千二百草头神相助，二郎神俨然成为三界一股不可小视的力量。
当然，与天庭比较起来，二郎神这点力量那就是浮云！

真正让二郎神享有听调不听宣权力的，还是因为他是玉帝的外甥。   
　　可以说，聪明如二郎神，高傲如二郎神，对这一点是非常清楚的。
　　玉帝为何下达这个命令呢？这不等于削弱自己在三界的威权吗？
　　是因为妹妹的死，让玉帝心生愧疚？是因为外甥实力强大，可堪利用？
　　这些或许是原因之一，但都不是主要原因！
　　以玉帝之权势，若真要灭杀二郎神，可说轻而易举。只是，镇压出轨的妹妹，可以说师出有名。可如果玉帝连外甥二郎神也不放过，三界仙人会怎么看玉帝？
　　残暴！无情！冷血！甚至——禽兽不如！
　　在传统中国的礼法概念中，二郎神劈山救母乃是至孝之举，不但无罪，反倒是大善之行。玉帝可以镇压妹妹，不能株连外甥。俗话说，虎毒不食子！
　　在进退维谷之时，玉帝下达了听调不听宣的决定。这个决定，让玉帝和二郎神都很满意。听调，是尊重玉帝。听宣，是尊重二郎神。
　　大家都是出来混的，什么最重要？自然是面子！
　　不过，二郎神的权力是不是很大呢？
　　他麾下有梅山六圣——这六圣其实就是巨灵神级别的仙人；他麾下有一千二百草头神——看名字就是一群渣渣。
　　关键一点，是二郎神的地盘实在有限。他的堂口在三界之中，只有一处，即在灌江口！
　　靠着这一个地方的庙宇，能有多少香火收入？在人间，硬通货是金银。在仙界，硬通货是香火。玉帝给二郎神的，其实是口惠而实不至的一个官职。
　　并且，这个口惠，比起孙悟空还不如。孙悟空是大圣，二郎神是小圣。
　　久而久之，二郎神自然对自己的地位不满起来。他要扩张势力，他要提升地位。可是，以他和玉帝的糟糕关系，玉帝不找他麻烦就已经烧高香了。
　　谁都知道二郎神得罪过玉帝，三界哪个仙人敢帮二郎神说情？
　　就在二郎神苦寻上位，毫无门路的时候，观音菩萨向他伸出了杨柳枝。
　　观音菩萨为何迟迟才到天庭，为何要让木叉必败？一切都是希望让二郎神出头，由二郎神来击败孙悟空。
　　因为只有如此，玉帝的颜面才可以保存；因为只有如此二郎神的梦想才可以实现；因为只有如此，佛派尤其是观音，才能笼络到二郎神这样的强大战力。
在原著28回，花果山群猴告诉孙悟空：“自从爷爷去后，这山被二郎菩萨点上火，烧杀了大半。”杨二郎本是天庭神将，猴子为何称呼他为二郎菩萨呢？这其实就是作者在暗示我们，二郎神感念观音引荐之功，已经悄悄加入佛派，成为佛门重要力量。这也是后文九头鸟故事中，孙悟空不计前嫌，主动和二郎神结交的重要原因！
介绍了二郎神的出身来历之后，我们来谈谈关于二郎神最热门的两个话题。

一字并肩王

西游世界中二郎神有没有第三只眼？


　　在传统神话中，二郎神不但是肉身成圣，拥有八九玄功，更有第三只眼，可以看破万千变化。在阅读《西游记》时，大家想当然的，也认为二郎神具有第三只眼。
　　其实，不但是《西游记》中的二郎神没有第三只眼，即便是后来的《封神演义》中，二郎神依然没有第三只眼。二郎神第三只眼到什么时候才出现呢？到清朝时期的各种戏曲中，第三只眼才成为二郎神的经典扮相。
　　看《西游记》原文，二郎神来到花果山，原作者以孙悟空的视角，写二郎神的外貌，如下：
　仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。
　　缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。
　　斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。
　　心高不认天家眷，性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。
　　整个诗歌一共十六句，前八句写二郎神的外貌，后八句写二郎神的功业。二郎神在民间有天庭第一战神美称，在《西游记》中也是天庭帅哥的典范。其人不但武艺高强，神通广大，外貌也清俊脱俗，仪表堂堂。
　　诗句中除了对于衣着打扮的描写，对于二郎神本身，只是突出了一个特征——两耳垂肩。这在中国古代相面学中，是典型的大富大贵之相，刘备不就号称大耳贼吗？大家细品这十六句诗，无一句一字提到二郎神有第三只眼。
　　关于二郎神的眼睛，原著中提到了几次，但是不是第三只眼呢？
　　孙悟空和二郎神在大战三百回合不分胜败之后，二郎神首先施展法天象地神通，开始斗法。因见本阵猴兵被击败，孙悟空撤退，之后变作麻雀。原文说——
　正嚷处，真君到了问：“兄弟们，赶到那厢不见了？”众神道：“才在这里围住，就不见了。”二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上。
　　有人认为，这里的“圆睁凤目”其实就是二郎神施展第三只眼的神通，看破孙悟空的变幻之术。
　　其实，“凤目”是古代章回小说中对男性武将眼睛的常见描述，比如说《三国》中的关羽，就没少“圆睁凤目”。莫非关羽也有第三只眼？
“凤目”一词，在《西游记》中也频繁出现，唐太宗李世民、女儿国国王、朱紫国国王、狮驼岭的象魔王都具有“凤目”。
　　关键一点，是在《西游记》中其实详细写到了二郎神和孙悟空是如何看破对方幻术的——二郎神依靠的不是第三只眼，孙悟空此时还没有修成火眼金睛——他们发现彼此破绽，纯粹是依靠对手变化的破绽以及自己对事物认识的经验！
　　先说二郎神，追孙悟空到水边，忽然就看不到人影了。原文说：
二郎赶至涧边，不见踪迹，心中暗想道：“这猢狲必然下水去也，定变作鱼虾之类。等我再变变拿他。”果一变变作个鱼鹰儿。
　　并非因为二郎神看破鱼虾是孙悟空所变，而是二郎神根据孙悟空是在水边消失，做出孙悟空已经变成鱼虾这个推断。
　　不少读者都以为孙悟空的变化之术比二郎神要差，其实不然。没有火眼金睛时，孙悟空就已经可以和二郎神斗个旗鼓相当。原文说：
等待片时，那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红：“想是二郎变化了等我哩！”急转头，打个花就走。
　　孙悟空为何能发现鱼鹰可能是二郎神变化的呢？因为二郎神变化的鱼鹰有破绽，不像！
　　那二郎神是如何识破孙悟空变化的呢？同样因为孙悟空变成的鱼儿有破绽，不像！原文说：
　二郎看见道：“打花的鱼儿，似鲤鱼，尾巴不红；似鳜鱼，花鳞不见；似黑鱼，头上无星；似鲂鱼，鳃上无针。他怎么见了我就回去了，必然是那猴变的。”赶上来，刷的啄一嘴。
　　正因为孙悟空变的鱼儿，像鲤鱼又不是鲤鱼，像鳜鱼又不是鳜鱼，乍看是条鱼，细看根本没有这种鱼，二郎神才能断定鱼儿是孙悟空变化。
　　原著中对两人的斗法描写有多处。因为是孙悟空变化在先，且是叛贼身份，二郎神是变化在后，是追捕者身份，所以，给读者的印象，仿佛是孙悟空的变化处处被二郎神克制。其实，这是一个错觉。
整场斗法，两人是你来我往，互有胜负。

在《西游记》中有一位高人的变化之术，明显在孙悟空和二郎神之上。那人就是南海观音菩萨。
　　在降伏黑熊精的时候，观音陪同孙悟空前往。按照孙悟空定下的计策，由观音菩萨变作一个妖道凌虚子（苍狼怪）。观音菩萨只是见了苍狼怪一面，变化之后，就能毫无破绽。原文说：
　尔时菩萨乃以广大慈悲，无边法力，亿万化身，以心会意，以意会身，恍惚之间，变作凌虚仙子。行者看道：“妙啊，妙啊！还是妖精菩萨，还是菩萨妖精？”
　　孙悟空乃是变化高手，他的评语看似戏谑，其实正是对变化之术的最高评价——分不清眼前的到底是妖精变成的菩萨，还是菩萨变成的妖精——将虚实之间的界限完全抹去！
　　在《封神演义》中，其作者延续了二郎神的姓杨的说法，并且取名为杨戬，给二郎神成神，找了一个理由。
　　在《封神演义》中二郎神登场时描述为“这道人带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋”。二郎神就是一个普通的道人形象。若二郎神有第三只眼，登场时必然会有重点描写。不单在出场时二郎神的形象如此，即便是翻遍全书，我们依然找不到任何一处，关于二郎神有第三只眼的描述。在《封神演义》中有第三只眼的，不是二郎神，是闻太师。
　　那么，二郎神为何会被后人加上第三只眼呢？这和清朝时期的二郎神崇拜有关。
　　在清代的许多戏曲、小说中，二郎神不单单是镇守灌江口的一个水神，而且化身成为一个能够看破世间邪恶，秉持公义的超级正神。比如《聊斋·席方平》故事中，阎罗王贪污受贿，最终就是被二郎神正法。
　　第三只眼，其实就是天眼，就是正义之眼。古代老百姓受到冤屈控诉无门，只能寄托神灵庇佑。二郎神的第三只眼，也就应运而生。
不过，就《西游记》来说，二郎神确实没有第三只眼！
关于二郎神另一个热门话题，是他与孙悟空谁更厉害。下文我们再说。

一字并肩王

二郎神大战孙悟空，二郎神赢了吗？



   《西游记》第八回的回目叫做《小圣施威降大圣》，仿佛二郎神真的打赢了孙悟空一样。在六十三回，孙悟空亲口告诉猪八戒：“但内有显圣大哥，我曾受他降伏，不好见他。”猴哥也认为，二郎神打赢了他。
　　那么，二郎神真的打赢了孙悟空吗？
　　我们细看第八回，就会发现，二郎神无论是比拼武艺，还是比斗法术，只能说和孙悟空旗鼓相当。
　　真正降伏孙悟空的，根本不是二郎神！
　　论武艺，二郎神是西游世界中唯一一个和孙悟空旗鼓相当的仙人。
　　多数妖王与孙悟空大战二三十回合就落败，极少数妖王能够大战五六十回合不分胜败，然后就是使出法宝来。为什么不继续打呢？因为继续打，在武艺上就要落败。
二郎神则不然，原著说：“真君与大圣斗经三百余合，不知胜负。”两个人都明白，在武艺一道上再打下去也枉然，于是，二郎神首先放弃比拼武艺，转入斗法。

　　斗法，在很多读者印象中，是二郎神力压孙悟空，其实不然。
　　原著中的斗法情节写得非常精彩。两人之间的斗法，可以按照方式的不同，分成两个场次。。
　　第一场，法天象地之争。
　　二郎神施展法天象地神通，孙悟空也施展法天象地神通——有作者据此认为，二郎神和孙悟空是同一师父，我觉得，证据不够充分。《西游记》没有交代二郎神的师父是谁，但是详细交代了孙悟空学艺的情况。孙悟空学的是上品天仙诀、地煞七十二变、筋斗云，并没有提到法天象地。那孙悟空为什么会施展呢？原因还要从孙悟空大败混世魔王后的自述中找寻答案。别的猴子说混世魔王会驾风摄人，孙悟空说：“我如今一窍通，百窍通，我也会弄。”学会上品天仙诀，让孙悟空拥有了长生和强大的神通根基。学会七十二变，让孙悟空可以变成世间万物。这法天象地，其实就是孙悟空领悟地煞七十二变后拥有的神通，在初次得到金箍棒的时候，猴哥就已经在众人面前施展过。
　　两人大战，又是不分胜败。
　　可是，这场斗法最终以孙悟空主动败退告终。是孙悟空本人不敌吗？不是。
　　原著中说：“大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，掣棒抽身就走。”
　　原来，在孙悟空大战二郎神的同时，梅山六圣率领一千二百草头神猛攻花果山群猴。孙悟空回到花果山后，虽然也吩咐群猴日夜操练武艺，但没有一处提到传授群猴仙法。那些猴子，虽然在生死簿中被抹了姓名，但不过是身体强健些，与懂得法术的真正的仙人相比，差得十万八千里。平常充门面可以，打起仗来，几乎可以说是一触即溃。
　　看到猴子猴孙惨叫哭嚎，大圣心中慌乱，于是败退。可以说，在这场大战中，战败的是群猴而非孙悟空，获胜的是梅山六圣、草头神而非二郎神。
　　第二场，比拼变化之术。
　　法天象地是在短时间内燃烧大量法力，迅速提升力量的一门神通，比拼的是双方的功底深浅。变化之术则是考察双方对万物的了解，以及对法力的细微掌控。惟妙惟肖，可堪乱真，是变化之术的高级境界。
前文提过二人比斗变化之术，总体来说，他们都是依靠对手出错，方才得分。两人之间对于变化之术的掌握，可谓五十步笑百步，谁也不比谁高明！
　　在二郎神识破孙悟空变化小庙后，孙悟空变成二郎神，大摇大摆走入灌口二郎神庙宇。里面判官热情相应，满堂神仙，谁也没有看出破绽。
　　作者为何要写这个桥段？
那就是告诉读者，孙悟空的变化之术，其实并不渣——孙悟空变成的二郎神，连天天跟在二郎神身边的判官都不能看出破绽嘛！
　　从战略眼光来说，二郎神也不是什么帅才，比之孙悟空，两人又是半斤八两，一对莽夫。
　　刚到花果山，二郎神就吩咐李天王，无论输赢，都不用别人出手。李天王本来布下十八架天罗地网，把花果山围得水泄不通。二郎神一到，就让撤去顶上罗网——在二郎神看来，严防死守只能让花果山群妖拼死抵抗，有一线生机，反倒可以擒拿住妖猴。
事实证明，二郎神的这个决策根本就是错误的。在变成小庙被识破后，孙悟空纵筋斗云，眨眼功夫就离开了花果山，跳出了天罗地网。若在此时，孙悟空不管花果山群猴，尽管逍遥自在去，二郎神只有哭了。在李天王照妖镜的帮助下，二郎神找到了孙悟空的踪迹。见到二郎神到来，孙悟空说：“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了！”人家猴哥根本没想掩藏形迹，只是想要戏弄下高高在上的二郎神。
二郎神与孙悟空一战，比较靠谱的的表述是什么？
用原文中观音菩萨的一句话来总结，最为中肯。观音邀请老君、玉帝同到南天门观战。
　　观音说：“贫僧所举二郎神如何？果有神通，已把那大圣围困，只是未得擒拿。我如今助他一功，决拿住他也。”
　　事实是，当时两人交战，在梅山六圣的帮助下，二郎神是困住了孙悟空，但还没有擒拿住孙悟空。
　　真正降伏孙悟空的是谁呢？看原文：
　猴王只顾苦战七圣，却不知天上坠下这兵器（金刚琢），打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤，爬将起来就跑，被二郎爷爷的细犬赶上，照腿肚子上一口，又扯了一跌。急翻身爬不起来，被七圣一拥按住，即将绳索捆绑，使勾刀穿了琵琶骨，再不能变化。
原来，真正降伏孙悟空的，不是二郎神，而是太上老君！若不是他老人家出手，二郎神绝不可能成功擒拿孙悟空！
此前我再三提过，太上老君就是菩提祖师。那么，既然孙悟空乃是老君的徒弟，老君为何要胳膊肘往外拐，帮助外人打自家人呢？

顾大嫂

百看不厌

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新书说悟空第一章：西游开篇蕴含哪些你不知道的隐秘？


　今天是除夕。在这个去旧迎新的日子，祝贺每位朋友身体健康，财源广进，新年吉祥，万事如意。
　　《勘破西游3》的校订工作已经结束，预计在年后印刷发行。到时候会出1-3三卷本，也会有3的单行本。喜欢的朋友可以关注我最近的公众号文章。
　　与编辑聊以后的写作计划时，编辑希望能够继续深挖西游。之前我曾经想以西游百妖作为一个主题，编辑说其他人物的影响力比较弱，还是以唐僧师徒作为主人公，相对要好些。
　　于是，我想就以孙悟空、唐僧、猪八戒三个人物各自写一本书。沙僧与白龙马的内容太少，不足以支撑一本书。
　　之前的“勘破西游”系列是以揭秘为主，主要是深挖情节。将要写的西游人物系列是以人物为主，希望深挖人性，写出人物的成长。
　　当然，在每篇文章的构思上，我还会延续此前系列的风格，力求每篇文章都有一个新观点，写出独属于老叶的品西游。
　　勘破封神系列当然还会继续。虽然阅读量一直不瘟不火，不过，既然开始了，还是要好好写到结束。而且，封神系列已经写到了武成王造反，马上就是封神大战了。
　　新的品西游没有固定的更新频率，要等到写完封神后才能固定更新。
　　
　　第一章、西游开篇蕴含哪些隐秘？
　　
　　《西游记》开篇在讲花果山孙悟空出世之前，说了一大堆有关宇宙起源的文字。这些文字看似枯燥乏味，其实内涵丰富。
　　为何西游开篇要从宇宙起源说起？西游世界的宇宙观、世界观与传统神话在又有何不同呢？

　　其一、生灭灭生的循环宇宙观。
　　卷首诗云：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
　　在传统神话的观念中，宇宙开始于混沌，盘古于混沌中开天辟地，然后清气上升成为天，浊气下降成为地，再然后有了女娲、伏羲，有了炎帝、黄帝，有了尧舜禹，有了后世文明。
　　当今科技昌明，人们多认为宇宙起源于一次大爆炸，经过无数亿万年的演变，形成了如今星球如海的世界。
　　西游世界的宇宙观与传统神话、当下观念都不相同。
　　原著说：“盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。”
　　西游宇宙观认为，宇宙是由无数个由生到灭，由灭转生的轮回组成。
　　一个轮回，叫做一元。在每一元中，宇宙也在不停演变。
　　子时，天初成，逐渐有了日月星辰。丑时，地初成，逐渐形成水火山石。寅时，人初成，大地上有了人兽虫鱼。世界进入了文明时代。
　　时间一直流逝。到戌时，天地昏暗，万物凋零。到亥时，除了极少数仙神圣佛，绝大多数的生命都归于虚无。
　　亥时，也被称为混沌。混沌时期，是一个生命寂灭的时期，也是一个孕育新生的时期。
　　从宇宙形成到取经故事发生，已经经过了无数个轮回，无数次开天辟地。
        一个轮回，被称为一劫。原著中如来佛祖曾经赞叹玉皇大帝寿元悠长，历经一千七百五十劫（2.27亿岁），故能成为万仙之主，享无边荣耀。
　　玉皇大帝在西游世界中，并不是修为最高的仙人。书中明确提到，在他之上还有三清，即元始天尊、灵宝道君、太上老君。
　　从此我们可以推知，西游世界从第一次混沌初开到取经故事发生，经历了两亿乃至三五亿年。　　
　　其二、盘古只是本次轮回开辟者。
　　按照传统神话的说法，盘古是最初的大神，天地都是由他开辟。西游卷首诗中也说，是盘古开辟了天地
　　可是，原著中孙悟空在面对南山大王时却说：“李老君乃开天辟地之祖。”
       那么，究竟这天地是盘古开辟，还是老君开辟？
        我们把这两处看似矛盾的答案，结合起来，就可以发现真相：老君乃无数轮回之前、宇宙最初混沌时期的开辟者，盘古则是取经故事发生最近的一次混沌开辟者。
       为何这么说呢？我略举三处证明：
　　第一、住得高。
　　西游世界一共有三十三重天。取经故事发生在第一重天，书中东海龙王称其为水元界。玉皇大帝住在第九重大罗天。元始天尊、灵宝天尊不知道住在哪一重天。太上老君则居住在最顶端第三十三重天离恨天。
      从此可知，老君在西游仙界中地位最高、修为第一。玉帝虽然是天庭之主，但他只是代替三清管理仙界杂务。
　　第二、名头大。
　　太上老君是公认的“道祖”。此道祖并非道派之祖，而是万千道门，一切道法之祖。事实上，不仅仅道家为其开创，就连西方佛派，也是老君当年化胡为佛，暗地里创建的宗门。
　　第三、宝物多。
　　西游世界中出现了许多灿烂炫目的法宝。最顶级的法宝都源自混沌初开 时，比如芭蕉扇、红葫芦。次一等级是用混沌初开时的材料打造的法宝，比如悟空的金箍棒、玉兔的捣药杵。
　　据《西游记》明确记载，几乎所有的源自混沌时期的法宝，都被老君掌握。个别拥有混沌时期宝物的仙人（比如孙悟空、铁扇公主、接引佛祖），也和太上老君有着千丝万缕的关系。
　　老君为何能得到这么多超强法宝？
　　很简单，早起的鸟儿有虫吃。老君是西游世界第一次开天辟地之大神，当时天地间唯有他一个人，故此第一次混沌时期的法宝都被其掌控。
祝每位朋友新年吉祥，万事如意

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第一章（下）：人参果树中蕴含开天辟地的惊人秘密？


　其三、此次天地开辟已经历多少万年？
　　不少读者喜欢把西游世界中的唐朝、唐太宗以及相关的故事等同于现实历史。这其实是一种谬误。
　　取经路上，孙悟空常对人说，五百年前我大闹天宫。王莽篡汉时五行山降下，到唐僧取经的贞观年间已经六百多年。二者时间根本对不上。于是，有人提出，大闹天宫其实另有其人，比如说狮驼岭的狮魔王。
　　西游世界是原著作者虚构的一个世界，其中虽然也出现了一些历史人物，但是，绝不能把他们等同真正的历史人物。西游世界的唐僧和真正到西天取经的唐僧，一个怯弱无能，一个刚强坚韧，其性情截然不同。
　　并且，单纯就人类文明发展的时间看，西游世界也和现实完全不同。
　　按照我们对人类历史的了解，从人类进入文明时代算起，到唐朝不过三四千年。西游世界人类文明从出现到取经故事发生时，已经多少年了呢？
　　这个关于时间的秘密，隐藏在人参果树之中。　　
　　很多人都误认为地仙之祖镇元子是和太上老君、元始天尊、灵宝天尊等三清同一辈分的高人，其实，在西游世界中，镇元子的地位别说和凌驾于整个三十三重天最巅峰的三清不能相比，就连和第一重天中的五方五老都不能比。
　　镇元子在面对如来佛祖、观音菩萨时，都必须恭恭敬敬行礼。
　　镇元子之所以在地仙之中地位超然，是因为他拥有人参果树。人参果非常神奇，服用一枚，就可以延寿四万七千年！
　　但是，这人参果树其实只是本次混沌开辟，天地初成时形成的灵木，其效果与太上老君拥有的亿万年前第一次开天辟地时期的灵物，完全不能相比的。
　　何以见得？
       原著中描写人参果树时，有这样一段话：那观里出一般异宝，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。
        乍看此句，觉得人参果好神奇，天地还没形成，就已经有了人参果树。仔细品味，却发现这句子内容互相矛盾。所谓混沌初分、鸿蒙始判，其实就是说，已经总结了混沌，开辟了天地。并且，人参果虽然是灵物，却必须借大地之力方能存活，成长。
       那养育人参果树的土地有多少年了呢？
　　偷吃人参果时，一枚掉落不见，孙悟空怀疑是土地偷了。土地解释时说：“这个土有四万七千年，就是钢钻钻他也钻不动些须，比生铁也还硬三四分。”
　　既然这孕育人参果树的土地都只有四万七千年，那么人参果树的树龄不可能超过四万七千年。
　　前文说了，子时形成天，经历一万八千年到达丑时，形成地。大地形成之后，万物开始衍化，人参果树当在此时出现。一万八千年后，人类出现。
　　也就是说，本次开天辟地到取经故事发生时，已经过去了六万五千年。人类文明已经出现了三万九千年。